起信論疏筆削記卷第十二

長水沙門子璇錄

論結(jié)文二。初正結(jié)。疏無明根本等者。揀非枝末故。以依無明力而任持。托業(yè)識心而安住。故下文云。以有無明染法因故。即熏習(xí)真如。以熏習(xí)故則有妄心。以有妄心即熏習(xí)無明。不了真如法故。不覺念起現(xiàn)妄境界等。故云。由此而成也。現(xiàn)識等者。等下六粗。皆是所現(xiàn)色心境界也。故一切境由此住持。若無明等者。以依無明故。有妄心。依妄心故現(xiàn)妄境界。所以無明未盡心境不滅。如風(fēng)未息波浪不滅。離心無體者。皆從心起。非外來故。即心無體者。所起之法同能起故。鏡喻兩意如法可知

論唯心下釋成二。初正釋。疏虛妄現(xiàn)者。妄念熏真起諸虛妄法故。亦可此文是結(jié)前諸法無體所以也。此中二意。一唯心故。二處妄故。如前鏡像一體同鏡故。二體不實故。由斯諸法無體可得也

論以心下。二轉(zhuǎn)釋。疏二。初解文三。初略標(biāo)意。反驗等者。反釋上文心現(xiàn)之義。法既隨心生滅。當(dāng)知法從心生。生法皆妄也

此中下。二別解文。初明生義。即指前段論文也。此則下顯意。非謂心是能生法是所生。以真心隨熏全體成動而作諸法。如金生器等故云生也。若無明下顯滅義。即下文因滅故緣滅等也。此則下明意也。明此心體反本還源。獨顯性凈故云心滅。此但心中無其妄動寂故名滅也。故疏云。心源還凈故云滅也。此約真心顯生滅義。若約妄心說者。即業(yè)轉(zhuǎn)二識。名之為心。斯則妄心于真心中。若生若滅。真心不生滅也。如前文示。相續(xù)心滅智性不壞。