托馬斯·莫爾早年在牛津大學(xué)曾攻讀古典文學(xué)，熟諳希臘文的他對(duì)柏拉圖的《理想國(guó)》十分推崇。他與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想家伊拉斯謨又是莫逆之交，受后者的影響很深。這些影響托馬斯·莫爾的因素成就了那部空想社會(huì)主義的開(kāi)山之作 《烏托邦》。

《烏托邦》全名叫做《關(guān)于最美麗的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書(shū)》，烏托邦（Utopia）是一個(gè)來(lái)自于希臘語(yǔ)的生造詞，意思是“烏有之鄉(xiāng)”。在大航海時(shí)代的背景下，托馬斯·莫爾想象中的烏托邦也是借一個(gè)航海家的口描述出來(lái)的。在這本書(shū)的第一部分，托馬斯·莫爾辛辣地諷刺了當(dāng)時(shí)不合理的社會(huì)現(xiàn)狀，特別是圈地運(yùn)動(dòng)，他將這種血腥的資本原始積累方式形象地稱呼為“羊吃人”。而第二部分，托馬斯·莫爾描繪了一個(gè)世外桃源般的烏托邦島。

這是一個(gè)中間寬、兩頭尖的新月形小島，中部寬200英里（1英里=1.609344千米），長(zhǎng)500英里。新月的兩個(gè)尖端之間有一個(gè)長(zhǎng)11英里的海峽，圍著一片風(fēng)平浪靜的海灣作為港口。島上有54座城市，彼此相距都不到一天的路程。

在烏托邦的城市中，街道寬敞，規(guī)劃統(tǒng)一。所有住房都是三層樓房，既防火又抗風(fēng)暴。住房每十年抽簽輪流居住，居民在公共食堂中用餐，所有住房自由出入，夜不閉戶，路不拾遺。

烏托邦的政治制度是每30戶人家選出官員一人，叫做攝護(hù)格朗特（Syphogrant）。每10個(gè)攝護(hù)格朗特隸屬于一名更高級(jí)官員 特朗尼普爾（Tranibor）。一個(gè)城的200個(gè)攝護(hù)格朗特用秘密投票的方式選舉一個(gè)總督，總督除非瀆職，否則終身任職。特朗尼普爾一年一選，但無(wú)必要亦不做更換，其他官員一年一換。

第一章

從理想映照現(xiàn)實(shí) 國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的光輝歷程

不需要囤積私人財(cái)產(chǎn)，這是一個(gè)按需分配的共產(chǎn)主義社會(huì)。人們每天只有六小時(shí)工作，其他時(shí)間都在休息、參加文體活動(dòng)。進(jìn)行專(zhuān)門(mén)學(xué)術(shù)研究的人可以豁免體力勞動(dòng)，但如不能勝任，仍然會(huì)退下來(lái)從事體力勞動(dòng)工作。所有居民既不懶散，也不會(huì)從事無(wú)益的工作，使得工作效率很高，物質(zhì)極大豐富。

烏托邦人有完善的醫(yī)療健康體系，注重居民的生活質(zhì)量，注重環(huán)境衛(wèi)生。烏托邦就好像《圣經(jīng)》里描述的伊甸園，是一個(gè)天堂一樣的國(guó)度。

更難得可貴的是，托馬斯·莫爾作為一個(gè)天主教徒，表現(xiàn)出了宗教寬容的態(tài)度。他筆下的烏托邦秉持著“任何人不能由于自己的信仰而受到責(zé)罰”這一信念，這和當(dāng)時(shí)歐洲宗教裁判所林立，羅馬教廷四處迫害“異端”的現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)比。

托馬斯·莫爾最后評(píng)價(jià)說(shuō)，烏托邦人“享有我巴不得所有人都能享有的那種形式的國(guó)家”，“在本國(guó)鏟除了野心、派系和一切罪惡的根源”。這樣一個(gè)國(guó)家的人是幸福的，而且團(tuán)結(jié)一致，沒(méi)有任何人、任何勢(shì)力能夠使他們動(dòng)搖。

烏托邦從此成為人類(lèi)想象中的最美好社會(huì)的代名詞。托馬斯·莫爾后來(lái)因?yàn)榉磳?duì)亨利八世的宗教改革而被處死，但他的精神卻流傳下來(lái)。他在西方第一次描繪了一個(gè)完美社會(huì)的完整藍(lán)圖，成為社會(huì)主義思想的濫觴。

繼托馬斯·莫爾之后接過(guò)空想社會(huì)主義大旗的是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家、作家康帕內(nèi)拉（Tommaso Campanella，1568 1639）。