對(duì)古來(lái)俳論中所涉及的種種美學(xué)問(wèn)題加以探討，也是我們研究“寂”這一概念的極為重要的途徑，這一途徑是不能省略的。正如上文所提到的那樣，芭蕉之后的俳論著作中，對(duì)于俳諧藝術(shù)中的某些根本問(wèn)題都做了頗為詳細(xì)的或者說(shuō)某種程度上具有體系性的考察。在這些考察當(dāng)中，一方面包含著俳諧的特殊技法及其相關(guān)的具體問(wèn)題，還有俳諧的歷史以及俳諧的文字出典等方面的研究；另一方面，又有所謂“不易、流行”論、“虛實(shí)”論、“本情”論、“風(fēng)雅”論等與俳諧美學(xué)問(wèn)題相關(guān)的議論。如果把這些議論作為美學(xué)理論來(lái)看待的話，那么，某些俳論比起中世時(shí)代的歌論，其思考和表達(dá)有時(shí)更為精細(xì)，這也是時(shí)代發(fā)展的必然的表現(xiàn)，也是我們?cè)谘芯恐袘?yīng)該加以注意的。然而，今天我們要把“寂”這個(gè)特殊的審美范疇作為俳諧的核心問(wèn)題，作為一種審美理念，對(duì)它做出理論上的明確的分析界定的時(shí)候，不能以為只參照那些俳論書(shū)就足夠了，事實(shí)上完全不是這樣。正如上文所說(shuō)，“寂”這個(gè)概念本身的許多問(wèn)題，并不是在俳論書(shū)中直接涉及的。不僅如此，對(duì)以芭蕉為首的蕉門俳人來(lái)說(shuō)，“寂”這個(gè)特殊概念是俳諧最高的審美理念，是一個(gè)包容、總括性的審美理念，它實(shí)際上包含了蕉門俳論中的諸多重要的美學(xué)問(wèn)題。因而，對(duì)“寂”這個(gè)概念的構(gòu)成要素加以分析，是勢(shì)在必行的。當(dāng)然，俳論中出現(xiàn)的一切美學(xué)問(wèn)題并不等于“寂”的內(nèi)容構(gòu)成問(wèn)題，但兩者之間至少具有上述的關(guān)系。我認(rèn)為，必要和有效的方法是，在研究中以古來(lái)俳論書(shū)為資料，從而對(duì)“寂”加以美學(xué)上的考察。

下面我將運(yùn)用以上所說(shuō)的方法，把“寂”作為一個(gè)美學(xué)范疇加以研究。在以下各章中，為了方便起見(jiàn)，我想將敘述的順序顛倒一下，先從俳論中所涉及的主要美學(xué)問(wèn)題著手加以探討。