若想知道為什么恩寵與練習(xí)是相輔相成的，我們就必須了解練習(xí)乃是培養(yǎng)任何一種藝術(shù)能力的重要機(jī)制。譬如你可以從孩子學(xué)走路這件事來(lái)領(lǐng)會(huì)走路的藝術(shù)。走路其實(shí)是我們最早的一種靈修經(jīng)驗(yàn)。你知道走路有多么神奇嗎？要把這件事做好，需要一整套的肉體技藝和心智的協(xié)調(diào)能力。奇妙的是，孩子們就這么開(kāi)始走起路來(lái)了，他們不需要去理會(huì)該用哪塊肌肉或是拉哪一根肌腱。事實(shí)上，他們完全不需要任何理論、知識(shí)或思考，便自然會(huì)走路了；這件事與左腦沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。孩子只需要把自己交給自然就夠了。修練只有一個(gè)作用，那就是學(xué)習(xí)不去擔(dān)憂(yōu)或受到失敗的威脅，只是把一切都交給自然。也就是要發(fā)展出真正的信任！

學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)也是同樣一回事。藝術(shù)家必須學(xué)會(huì)放下自我。最上乘的表現(xiàn)就在于完全放松，不去擔(dān)憂(yōu)成敗。技藝純熟的跡象便是自我意識(shí)的消逝。當(dāng)一場(chǎng)演出達(dá)到“優(yōu)美”的程度時(shí)，演出者已經(jīng)沒(méi)有任何自我造作而變成了一個(gè)工具。因此，從究竟的角度來(lái)看，所有的修練都是在學(xué)習(xí)信任及放下自我。只要有一絲的掙扎或擔(dān)憂(yōu)，我們就該明白自己還沒(méi)達(dá)到那種境界。只有不再擔(dān)憂(yōu)自己是否成功，才能臻于卓越。這是在游戲的心情下才能發(fā)生的事！

禪就是一種臻于卓越的藝術(shù)。禪修之人的工作就是要做到大忘--忘掉自己的那些想要表現(xiàn)、征服、擔(dān)憂(yōu)或勝過(guò)別人的需求?！?yàn)檫@些都只是自我破壞罷了。修練便是學(xué)習(xí)不去思慮什么。老子對(duì)所有的藝術(shù)家做出了以下的忠告：

修道跟得到了什么或累積了什么無(wú)關(guān)。我們要學(xué)習(xí)的只有忘我和放下。

活得美就是活得沒(méi)有任何掙扎。若想活得沒(méi)有任何掙扎，必須擁有一顆平常心。嵩山禪師的一名學(xué)生與家人在海灘上度過(guò)了一天。他發(fā)現(xiàn)有一個(gè)人在海邊以端正的姿勢(shì)靜坐，完全無(wú)視周遭的人群。然后這個(gè)人站起身來(lái)，鉆進(jìn)冰冷的海水里長(zhǎng)達(dá)十五分鐘之久。這位學(xué)生后來(lái)寫(xiě)信給禪師說(shuō)：“這個(gè)人的心真的空了嗎--他能夠在冰冷的海水里待著，代表他是沒(méi)什么感覺(jué)的？”嵩山禪師的回答如下：

禪就是澄明之心，永遠(yuǎn)保持澄明之心。澄明之心也意味著平常心即是真理。如果有人認(rèn)為：“我想體驗(yàn)苦修的滋味?！蹦且矡o(wú)妨。但如果他們一直苦修，就代表他們是在刻意制造些什么。如果你刻意去制造些什么或是執(zhí)著于某樣?xùn)|西，那個(gè)東西就會(huì)阻礙你，那么你就無(wú)法徹底解脫了?；蛟S你還是能從那樣?xùn)|西里得到某些自由，但絕非徹底的解脫。然而什么是徹底的解脫呢？心中不要存著“我”、“我的”或“對(duì)應(yīng)于我”的觀念。然后你就能看見(jiàn)，也能聽(tīng)到了--眼前的每一件事都是徹底的解脫，沒(méi)有任何特殊之處。