如同嵩山禪師所指出的，平常心的反面就是英雄主義之心。耶穌對這一點(diǎn)了解得很清楚；它又叫做形式主義者(Pharisees)之心，或者自我（我--我的--對應(yīng)于我）之心。不論在古代或現(xiàn)代，形式主義者都是自我（我--我的--對應(yīng)于我）游戲的玩家，他們總喜歡在人群中突顯自己。這些形式主義者在耶穌時(shí)代過著一種苦行的生活，叫作“遵循一千零一條法則”。他們主要是想變成道德上的超人，但成為超人是必須付出不合理代價(jià)的。事實(shí)上，“形式主義者”這個(gè)名稱已經(jīng)透露了許多訊息。它指的就是孤高之人。形式主義者的苦行生活是非常艱困的，所以他們必須從日常生活抽離出來以便修行。

形式主義并未消失，從“超人”這種電影的廣受歡迎，就知道英雄意識仍然活躍于人心之中。大多數(shù)人仍然是超人文化的奴隸，所以雖然活在富裕的社會里，卻并不快樂。野心，也就是錢財(cái)、威權(quán)和功名的驅(qū)力，已經(jīng)被倒行逆施，成為資本主義社會進(jìn)步的燃料。自相殘殺的世界就是這樣被創(chuàng)造出來的，但是這一點(diǎn)卻被大部分的人所忽略了。野心是一種“美德”，這個(gè)觀念早在幼兒園的階段就輸進(jìn)我們腦子里了。很少有父母不希望自己的子女成龍成鳳。也很少有人能意識到我們的教育體系已經(jīng)演變成一具殘忍的機(jī)器，不停地把信息塞進(jìn)孩子們的小腦袋瓜里，為的只是要滿足我們的“成就欲”。這種情勢如果繼續(xù)發(fā)展下去，未來一年級的孩子很可能就得學(xué)微積分了。

野心對事業(yè)有利也有弊，但是對心靈的健康絕對是有害的。曾經(jīng)有人問路易斯，基督徒為達(dá)到個(gè)人成就而持有野心，是不是一種錯(cuò)誤？他的回答如下：

野心！我們對它的定義必須十分謹(jǐn)慎。如果它指的是想要領(lǐng)先別人的一種欲望--我認(rèn)為這就是它的真實(shí)意義--那么它就是不好的；如果它指的是單純地想把事情做好，那么它就是好的。

從某個(gè)角度來看，禪正好是野心的反面；它即是平常心。禪修一開始就要排除掉凡圣之分的偏見。因?yàn)檫@種分別之心便是問題的根源。六祖慧能在《壇經(jīng)無相頌》里提出了以下的訓(xùn)誡：

心平何勞持戒，行直何用禪修。

這是非常幽默的一段話?；勰艽髱熆赡苁嵌U宗史上最有名、最受尊崇的人了，但是他卻否定了打坐--傳統(tǒng)的習(xí)禪方式--的用處。事實(shí)上，他更進(jìn)一步地否定了開悟這件事，而開悟正是禪宗傳統(tǒng)里的圣杯?；勰茉诮?jīng)中的另一處也提到：最終看來，根本沒有開悟這件事，更別提打坐了。