地獄的第一個秘密是：它就在當(dāng)下。這可不是一句笑話。也許你無法立刻明白它的意思，但神的國一旦討論完了，地獄也就沒什么好談的了。因為地獄只是對天堂的一種贊美罷了。換句話說，凡天堂以下的皆是地獄?；浇虃鹘y(tǒng)一向認(rèn)為，天堂與地獄乃是實相的兩種互斥的狀態(tài)。雖然這句話提示了內(nèi)在實相的兩極，但這種二分法還是有許多瑕疵，不過它的確幫我們簡化了一些概念。

天堂與地獄在當(dāng)下就可以找到。耶穌與施洗約翰都說過，“天國近了”。先知穆罕默德對這一點(diǎn)描述得最清楚，他說：“天堂比涼鞋上的帶子離你更近；火也是一樣?！?

顯然，沒有一樣?xùn)|西比我們的心更接近我們自己！要想體驗天堂或地獄，完全取決于我們自己的態(tài)度及價值觀。路易斯認(rèn)為，能否放棄自我（臣服于神）才是最重要的因素。如果以禪的語言來說，就是以柔順的態(tài)度來面對人生。你或許還記得，特瑪·湯普森因為采取了正向的態(tài)度來面對現(xiàn)實，所以才將地獄化成了仙境。另外還有一個例子：有兩個推銷員被指定到落后地區(qū)去銷售鞋子。其中一個非常煩惱，他認(rèn)為鞋子一定很難銷售出去，因為那里的人根本不穿鞋；另一個人對這個機(jī)會卻感到喜出望外，他認(rèn)為沒鞋穿的人才可能為他帶來上百萬的生意！

地獄的第二個秘密是：與一般人的想法剛好相反，地獄并不是一個永無出期的受苦之地。無間地獄這個概念是很可怕的。誠如路易斯所指出的：“地獄的教義就是基督教會被人斥責(zé)為未開化的宗教的原因，甚至連神的良善也遭到了抨擊。”“永遠(yuǎn)的懲罰”這個觀念與神無限的愛顯然是大相徑庭的，它確實冒瀆了神。在路易斯自創(chuàng)的故事里，地獄的門是敞開的，對我面言，他的觀點(diǎn)反而比較能使人信服。斯科特·派克表達(dá)了類似的看法：

我對地獄的看法與路易斯完全相同。我認(rèn)為地獄之門是敞開的。人們可以自由地離開那里，他們之所以陷在里面，是因為他們選擇了不離開。我實在無法接受以下這種說法--地獄是神懲罰人的地方，那里沒有任何希望，靈魂將不斷地被摧毀而毫無救贖的機(jī)會。神不可能千辛萬苦地創(chuàng)造出復(fù)雜的靈魂，最后卻把他們推下了油鍋。

耶穌談過永生，卻從未談及永恒的死亡。無間地獄的神話是由兩種東西制造出來的：一是報復(fù)之心；二是缺乏詩與文學(xué)素養(yǎng)。區(qū)別永恒（eternity）及永久（perpetuity)是很重要的事。我們在第三章中曾經(jīng)討論到，永恒是心理時間的消逝，而非真實時間的無限延伸。田立克（Paul Tillich）也有類似的看法：

區(qū)別永恒及永遠(yuǎn)是必要的事。永恒這種神圣的生命質(zhì)量，不可能屬于一個已經(jīng)脫離神圣本體、被定罪的存有。當(dāng)神圣的愛終止時，存在也終止了；至于被定罪這件事，也只是意味著這個受造物必須面對它所選擇的不存在--然而，當(dāng)我們談到永遠(yuǎn)或無止境的罪，我們就是在肯定一種非暫時性的暫時存在期。這個概念的本質(zhì)就是矛盾的。