女水男土

電影是什么？電影是設計。在書法、音樂中會有即興狀態(tài)，情緒一到作品同時完成，越即興越能發(fā)揮，書法史上常有喝醉后出杰作的現(xiàn)象，書圣王羲之和草圣懷素都是如此，他倆酒醒后都感慨再也寫不出那樣的作品。

而創(chuàng)作電影更像是設計建筑，偉大的導演都是很客觀的，不是信手拈來，而是絞盡腦汁。在電影中，沒有使小性子的余地。所以學故事片的導演去拍紀錄片會感到愜意，能隨著生活游走，享受點“妙手天成”的樂趣。

在《漂流浴室》中糾纏病態(tài)心理的金基德，在《春》片中走向了另一個極端，要顯示文化。什么是文化，他做出了一個形象的比喻。浮廟中有三個隔間，只有門扇卻沒有墻，這是一個不成立的門。

“春”段落中，老和尚明明看得見門內(nèi)的小和尚，卻非要打開門才喊小和尚起床，人的觀念中有墻便有了墻。而這道觀念的墻，在“夏”段落中崩潰了，小和尚直接看到了“墻”外的病女，并且穿“墻”而過，鉆入了病女的被窩——原來文化是一種虛設，你覺得有便有了，覺得沒有便沒有。文化是人類的自我設定，在無邊的世界里，覺得“我應該這樣……”

“春”中的小和尚用石子捆綁小動物，將它們作踐而死，老和尚把石頭捆綁在小和尚身上，讓他體會到了動物的痛苦，從此愛天地萬物。我們理解孩子是純真的，其實孩子是人類的原始社會的縮影，孩子自私兇殘。人性絕對是本惡的，只不過人類后來發(fā)展出了智商，將狹隘的心胸打開了些。

小和尚事件，便是孔子的“己所不欲，勿施于人”，感同身受到他人的歡喜憂愁——只有想多了，才能有道德，道德是智力的體現(xiàn)。小和尚被師傅虐待，從而種下了善根。當他長成青年，遇到了一件無法用善惡定義的事情，那就是女人。女人代表自然，道家比儒家高明，因為儒家談善惡，而道家談自然。我們在自然面前束手無策。

《紅樓夢》中“男人是土作的，女人是水作的”的說法，來自于道家“泥水丹法”的典故，即水一沖，土就垮了。女性是男性的一道洪水，采陰補陽的妄想，只是個千古笑話——曹雪芹對此明了，因而有了賈寶玉的癡，有了“癡及墻外”的章節(jié)。

小和尚的青春如洪汛般來臨，多年修行一下便垮了?！跋摹倍温渲校瑏砹艘粋€療養(yǎng)的病女。病女來時穿的是黑衣，當她改變了衣服顏色，她的心態(tài)就會改變。

電影是影像的敘事藝術(shù)，奧妙正在于停留在表面，一深入便趣味全無。如中醫(yī)診脈，憑脈搏便知道了五臟六腑，這是遠觀。