很多羅馬權(quán)貴家庭，包括安尼烏斯家族在內(nèi)，堅持孩子教育要在家里而不是在學(xué)校進行。原因在于，首先，學(xué)校被認(rèn)為是讓年輕人道德墮落的地方，部分是因為和粗人接觸有可能會墮落；部分是因為，學(xué)校里紀(jì)律原則性差，老師要么粗暴無力，要么像只溫順小貓，卻極少達到和諧的平衡。他們管理懶散、舉止無禮、自負逞能，或者頑固任性。上層年輕人在吃喝玩樂方面就像19世紀(jì)二三十年代的牛津劍橋大學(xué)生一樣。這又和羅馬帝國時期父母管教不嚴(yán)和紀(jì)律差有關(guān)，而羅馬共和國時期則有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。父母寵愛孩子，同時卻把孩子扔給保姆和奴隸照看，孩子也就變得很野。除此以外，羅馬帝國時期的教育標(biāo)準(zhǔn)也有所下降，這反過來又和公元2世紀(jì)未解決的緊張的社會關(guān)系有關(guān)。也就是老卡托和羅馬共和國時期偉大人物們所提倡的斯巴達積極的官方精神和帝王們已經(jīng)沾染上了的那種粗俗頹廢的金錢至上觀和炫富性消費的習(xí)氣之間的沖突。許多暴發(fā)戶新貴們，擁有巨大的財富，充滿野心，熱衷表演，追逐時尚。他們想要他們的兒子享受一種速成教育，以早日成才。在他們的世界觀里，沒有關(guān)于藝術(shù)和哲學(xué)的通才教育的容身之地。通過在家里對馬可進行教育，他的祖父母確保能夠培養(yǎng)他關(guān)于苦修和禁欲的老的價值觀。

到弗拉維皇帝和安東尼皇帝時期，上層階級圈子里掀起了一股從國外聘請家庭教師的熱潮，這些教師通常來自希臘，來進行家庭教育。馬可的第一個家庭教師可能是一個奴隸，他提出了苦修的概念：“忍受痛苦，無欲無求”。他告訴馬可，沒有腦子的人才會在戰(zhàn)車比賽的時候支持派別（藍軍、綠軍、白軍或紅軍）或有自己最喜愛的角斗士；聰明的人則繼續(xù)自己的工作，專注于自己的事情，并且不會聽信流言蜚語。不久，他又有了一個繪畫老師，名叫底亞格拿塔斯（Diagnetus），他同樣勸誡馬可不要在無意義的事情上荒廢時光， 放棄諸如斗雞（羅馬人通常還斗鵪鶉）等沒有價值的娛樂活動。反對它不是因為其殘酷性，而是因為這是一項“下等人”沉迷的娛樂活動。底亞格拿塔斯建議馬可隨身攜帶一小撮鹽，所有的占星師、驅(qū)魔師和其他人都宣稱這是一條可以獲得超自然力量的途徑，并可以回到哲學(xué)和克己的生活方式中去。馬可熱情投入其中，并選擇模仿這種“希臘生活方式”——這意味著睡在行軍床上，僅蓋一個斗篷或一張動物皮。當(dāng)他12歲的時候，他母親極其少有地來看他，發(fā)現(xiàn)他躺在地上，披著一個哲人的斗篷。她規(guī)勸他并最終說服他放棄了這個“沒有意義的行為”，而改睡床上。馬可更出名的是他的斯巴達式的簡樸奉獻精神，原因是他總有睡眠障礙，是一個純粹的“貓頭鷹”，而此時的羅馬人都是“云雀”。家庭教育的好處之一是他可以不用像多數(shù)羅馬人那樣早起。羅馬學(xué)生總是天亮之前就起床了，然后睡眼惺忪地去上學(xué)。 

馬可早年的很多老師都是非常出名的。安德?。ˋndron）教幾何，吉米莫斯（Gemimus）教戲劇和音樂，尤福利翁（Euphorion）教文學(xué)。教拉丁文的要提及兩位老師：特洛西亞斯·亞佩爾（Trosius Aper）和圖體西亞斯·普羅庫盧斯（Tuticius Proculus）。前者來自意大利最東北面的普拉，后者來自非洲的斯卡維尼里亞。那時底亞格拿塔斯似乎已經(jīng)成了一名非比尋常的老師，因為羅馬人對哲學(xué)的態(tài)度總體上可以用恩尼烏斯（Ennius）劇本中的一句話加以概括：“我們必須使用一點哲學(xué)，但是我們不喜歡太多?！痹谖膶W(xué)上，學(xué)生們最先是通過抄寫和牢記精選段落來掌握希臘和拉丁詩歌的。維吉爾（Virgilius）的《埃涅阿斯紀(jì)》（Aeneid）是羅馬自己的史詩，每個學(xué)生都必須學(xué)習(xí)這本書。這本書十分卓越，數(shù)個世紀(jì)以來一直占據(jù)著頭等重要的位置。最出名的三個希臘劇作家中，歐里庇得斯（Euripides）在羅馬讀者最廣泛，馬可很快就死記硬背地學(xué)習(xí)了他的大量作品。在古代，大聲朗讀和記憶復(fù)述的學(xué)習(xí)方法廣受尊崇。除了底亞格拿塔斯以外，那段時期影響馬可最大的似乎就是來自敘利亞的科蒂艾烏姆的亞歷山大了，他還有其他一些著名的學(xué)生，比如后來的演說家埃利烏斯·艾瑞斯提（Aelius Aristides）。后人給他起了個綽號叫“文學(xué)批評家”，以區(qū)別于馬可時期另外一個柏拉圖主義哲學(xué)家的亞歷山大。科蒂艾烏姆的亞歷山大是一個荷馬專家，而那時候宣講希臘盲文詩歌的翻譯作品非常時髦。馬可把亞歷山大的建議總結(jié)如下：你不應(yīng)當(dāng)顯得像個賣弄學(xué)問的人，總是去糾正別人，或者指出別人的諸如語法或發(fā)音方面的小錯誤，而應(yīng)該是回答他們的問題，提出另外一個例子，或者爭論于實質(zhì)問題本身而不是其措辭；聰明的教育家把討論從小錯誤轉(zhuǎn)移開而進入另一個層面，然后巧妙而不引人注意地引入正確的表述，因此學(xué)生認(rèn)識到了其錯誤，而又不會有因為犯錯而被羞 辱的感覺。