正文

第一章 北京大學(xué)08

東方頂級大學(xué)傳奇 作者:張明帥


  

馬寅初當(dāng)時面對巨大的政治壓力,毫不畏懼,從容答辯。他寫道:“我雖年近八十,明知寡不敵眾,自當(dāng)單身匹馬,出來應(yīng)戰(zhàn),直至戰(zhàn)死為止,決不向以力壓服不以理說服的那種批判者們投降?!瘪R寅初這種人格獨(dú)立、思想自由、崇尚真理、求真務(wù)實的精神,正是北大人文精神的楷模。歷史無情,真理終要大白于天下。“那種批判者們”許多都不在了,但馬寅初卻以百歲高齡,活到1982年。他親見《新人口論》不僅得到平反,還成為基本國策。他終于帶著欣慰的笑容,告別了人世。馬寅初敢于堅持真理的風(fēng)骨,崇高的人格力量和精神境界踐行了他倡導(dǎo)的“犧牲主義”的北大精神,永遠(yuǎn)是北大人學(xué)習(xí)的典范。

北大人談起著名的“未名湖畔三雅士”都是津津樂道而又肅然起敬。他們就是著名學(xué)者季羨林先生、張中行先生、金克木先生。季羨林先生是中國著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。曾任中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)副校長、中國社科院南亞研究所所長。季老著作已經(jīng)匯編成《季羨林文集》,共有24卷,內(nèi)容包括印度古代語言、中印文化關(guān)系、印度歷史與文化、中國文化和東方文化、佛教、比較文學(xué)與民間文學(xué)、吐火羅文、散文以及梵文與其他語種文學(xué)作品的翻譯等。

季羨林先生曾經(jīng)說過:“文化交流是人類進(jìn)步的主要動力之一。人類必須互相學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,才能不斷前進(jìn),而人類進(jìn)步的最終目標(biāo)必然是某一種形式的大同之域?!睂τ跂|西方文化問題的爭論,季羨林非常關(guān)注,也多次參與。對于人類文化,季羨林將其分為四個體系:中國文化體系、印度文化體系、阿拉伯伊斯蘭文化體系,以及傳承自古希臘、羅馬的歐美文化體系。前三者構(gòu)成了東方文化體系,歐美文化體系則自成一體。

季羨林為東方民族的振興和東方文化的復(fù)興吶喊終身,他提出東西方文化的變遷是“三十年河?xùn)|,三十年河西”,在國內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。季羨林表達(dá)的是一種歷史的、宏觀的看法,也是對長期以來統(tǒng)治世界的“歐洲中心主義”的積極反抗。季羨林在佛典語言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域,創(chuàng)獲良多,著作等身,早已成為享譽(yù)海內(nèi)外的東方學(xué)大師。中國東方學(xué)有季羨林這樣一位學(xué)術(shù)大師,實為中國東方學(xué)之福祉,其學(xué)術(shù)成果更是功在當(dāng)代、利在千秋。

同時,北京大學(xué)社會各界知名校友更是遍布全球,影響世界。作為中國最具精神魅力的學(xué)府,百余年來,“思想自由,兼容并包”的傳統(tǒng)在北京大學(xué)薪火相傳,構(gòu)成一種恒遠(yuǎn)而不具形的存在?!翱茖W(xué)與民主”早已成為這圣地不朽的靈魂。在北京大學(xué)學(xué)會的不僅僅是單純的知識,感受更多的卻是北京大學(xué)對一個人人格的熏陶,從這里走出的天之驕子無不具備“北大”獨(dú)特的精神氣質(zhì)。


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