（六）名人風(fēng)采

“北大人”這個光輝的名字不僅代表著優(yōu)秀與才華，更代表著勤奮和責(zé)任。北京大學(xué)的傳統(tǒng)滲透到每個北大人的血液里，鞭策每一個北大人不懈努力，為今日之北大與明日之中國而奮斗不息。北京大學(xué)是成才的沃土，北京大學(xué)是大師的搖籃。北京大學(xué)培養(yǎng)出了一大批精英，同樣也有諸多大師為北京大學(xué)做出了不朽的貢獻(xiàn)，甚至傾注了畢生的心血。

提起北京大學(xué)，使人不禁想起蔡元培先生。在1916年12月蔡元培被任命為北京大學(xué)校長之前，北京大學(xué)已換過五任校長，并未能改變北京大學(xué)的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙。蔡元培在孫中山等人的支持下，毅然赴任，對北京大學(xué)進(jìn)行了全面改革：改革北京大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和學(xué)科、學(xué)制設(shè)置，創(chuàng)辦科研機(jī)構(gòu)；倡導(dǎo)平民教育，首行男女同校。蔡元培先生倡導(dǎo)“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”的方針，大力引進(jìn)新人物，不拘一格招聘眾家。北京大學(xué)依托于此很快展開學(xué)術(shù)研究、思想自由之風(fēng)氣。他還支持日益興盛的新文化運動，提倡白話文，贊成文學(xué)革命，反對封建復(fù)古主義，倡導(dǎo)以科學(xué)和民主為內(nèi)容的新思潮。在他的努力下，北京大學(xué)得以迅速成長，并逐步發(fā)展成為“五四”時期新文化運動的中心。

1917年1月9日，蔡元培發(fā)表就任北京大學(xué)校長的演說，對學(xué)生提出三點要求：一曰抱定宗旨，二曰砥礪德行，三曰敬愛師長，將“抱定宗旨”置于首位。蔡元培指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！彼髮W(xué)生從此以后，一定要抱定為求學(xué)而來的宗旨：“入法科者，非為做官；入商科者，非為致富?！币院蟛淘嗝磕暝趯W(xué)生開學(xué)的時候都要將此重申一遍。1918年他更明確地指出：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格?！?/p>

在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，北京大學(xué)不但聘請左派和激進(jìn)派人士李大釗、陳獨秀當(dāng)教授，請西服革履的章士釗、胡適當(dāng)教授，還聘身穿馬褂、拖著一條長辮的復(fù)辟派人物辜鴻銘來教英國文學(xué)，甚至連贊助袁世凱稱帝和籌安會發(fā)起人之一的劉師培，也登上了北京大學(xué)教壇。蔡先生主校以后，許多學(xué)者名流來到北京大學(xué)，一時人才云集，面目一新。像魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)等，都來到北京大學(xué)教書。

北京大學(xué)的改革雖歷經(jīng)坎坷，但意義極為深遠(yuǎn)。其改革不僅改變了自身的面貌，而且是我國高等教育近代化發(fā)展中的一個里程碑，尤其是改革靈魂—思想自由，兼容并包?！凹嫒莶背珜?dǎo)的不僅包容不同的學(xué)術(shù)和學(xué)說流派，不同的人物和主張，也在男生之外接納女生，在正式生之外接納旁聽生。當(dāng)然，“兼容并包”也并非不偏不倚，而是有所抑揚。由于封建專制思想文化本已根深蒂固，“兼容并包”所包容的主要是資產(chǎn)階級乃至于無產(chǎn)階級的新思想、新文化、新人物，北京大學(xué)也因此成為新文化運動和馬克思主義的傳播中心、“五四”運動的策源地，其影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教育領(lǐng)域。

還有一位對北京大學(xué)影響深遠(yuǎn)的人物則是新中國成立后的北京大學(xué)第一位校長—馬寅初先生。在紀(jì)念馬寅初的座談會上，前任校長許智宏院士稱其為“永恒的北京大學(xué)之光”。馬寅初曾經(jīng)發(fā)表《北京大學(xué)之精神》的演講，他提出：“所謂北京大學(xué)主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國家社會，不顧一己之私利，勇敢直前，以達(dá)其至高之鵠的?！?951年5月，馬寅初就任北京大學(xué)校長。1957年7月，馬寅初提出宣傳避孕節(jié)育以控制人口的“新人口論”。遺憾的是，1958年起掀起了全國性的對馬寅初經(jīng)濟(jì)理論和人口學(xué)說的不公正批判。馬寅初因此蒙冤二十余載。但歷史最后證明馬寅初的理論是符合中國國情的科學(xué)理論，還了馬寅初一個清白。