對(duì)比孟浩然和龐德公，我們不禁要問(wèn)：在一個(gè)亂世，如龐德公的時(shí)代，入山采藥，一去不返，本是唯一的出路。但生在“開(kāi)元全盛日”的孟浩然，有那必要嗎？

可是啊，這其實(shí)是一個(gè)與時(shí)代無(wú)關(guān)的選擇。孟浩然人生的后期，毅然決然地放棄為官的機(jī)會(huì)，選擇隱居，很大程度上是為著一個(gè)浪漫的理想，為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契——默契的對(duì)象便是龐德公。有《夜歸鹿門(mén)歌》一詩(shī)為證：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。

鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人自來(lái)去。

這幽人究竟是誰(shuí)？龐德公的精靈，還是詩(shī)人自己？恐怕那時(shí)他自己也分辨不出，因?yàn)樾睦砩纤缗c那位先賢同體化了。歷史的龐德公給了他啟示，地理的鹿門(mén)山給了他方便，這兩項(xiàng)重要條件具備了，隱居的事實(shí)便容易完成多了。鹿門(mén)山的家園早已使隱居成為事實(shí)，只要念頭一轉(zhuǎn)，承認(rèn)自己是龐公的繼承人，此身便儼然是《高士傳》中的人物了。

說(shuō)隱士，談隱居，既然攤上了個(gè)“隱”字，不就是指望別人看不見(jiàn)我嗎？那些隱居而聲名顯，最終入仕為官的人，其實(shí)不過(guò)是把“隱居”當(dāng)做是自己入朝的一條終南捷徑罷了。真正的隱士，自然是要出世的，還巴不得別人看不見(jiàn)呢！看不見(jiàn)我，才能不來(lái)煩我，才能保我一方心安之境?。?/p>