新教的人“因信稱義”和“信仰乃是上帝的恩賜”的教義，使得新教不傾向于約束人的世俗行為，因為在新教看來，善行來自于信仰，來自于上帝，是圣靈在人的內(nèi)心做工的結(jié)果。人去約束人的行為是沒有用的，天主教的實踐證明是約束不了的，只有依靠上帝，只有上帝才能真正讓人行善。因此，新教認(rèn)為，真正的基督徒是沒必要遵守教義上的清規(guī)戒律的，有了上帝賜予的圣靈，人的行為自然就體現(xiàn)了上帝的善，就可以“隨心所欲而不逾矩了”。保羅說，“哪里有圣靈，哪里就有自由”《哥林多后書》3：7。，指的就是基督徒擺脫宗教律法約束的自由。

新教因為不傾向約束人的行為，也就缺乏與政權(quán)結(jié)合的欲望，缺乏獲得世俗權(quán)力的欲望。

同時，“因信稱義”的教義導(dǎo)致的一個直接結(jié)論就是，既然信仰是上帝賜予的，是上帝親自做工的結(jié)果，那么，信仰在本質(zhì)上是信徒與上帝之間的事，與政府沒有任何關(guān)系。

此外，新教這個教義還導(dǎo)致了信仰的個人主義，信仰的個人主義認(rèn)為，既然信仰是上帝賜予的，那么，在信仰生活中，重要的就是個人，個人才是上帝所賜信仰的載體，個人的靈魂是上帝拯救的對象。上帝通過圣靈在個人心靈做工，個人也通過圣靈與上帝直接溝通，這樣，在個人與上帝之間，不再存在神父等中間環(huán)節(jié)，而每一個信徒都是祭司。

每一個信徒都是祭司的教義意味著，在信仰上，除了《圣經(jīng)》和圣靈之外，沒有任何權(quán)威和信靠，無論政府還是教會的領(lǐng)袖，也就是說，政府和教會的領(lǐng)袖都不能強迫別人的信仰和搞宗教迫害。