與世無(wú)爭(zhēng)不是做做樣子，是心里真覺(jué)得這世間的五光十色沒(méi)什么好。

這世界上恐怕找不到一個(gè)徹頭徹尾快樂(lè)的人，輪回里任何一種生命形態(tài)都不能免于痛苦，所以才要出離。

舍棄今生的真正含義是舍棄得、失、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)這世間八法。不希求安逸富足、被贊美、被關(guān)注，不懼怕磨難挫折、被詆毀、被忽視。寵辱不驚，安貧樂(lè)道。自古以來(lái)談個(gè)人修養(yǎng)必定提到這些，只不過(guò)佛教的修行人百般磨礪不是單純?yōu)榱俗非笕烁竦耐晟?，也不為流芳百世，而是認(rèn)識(shí)到得、失、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂(lè)原本無(wú)實(shí)質(zhì)可言，執(zhí)著于此不僅沒(méi)有意義，而且妨礙對(duì)實(shí)相的認(rèn)知。

遠(yuǎn)離世間八法是真出世，否則把頭剃了，苦行也好，閉關(guān)也好，東奔西跑做出各種讓人稱奇的事也好，都是在世間法里打轉(zhuǎn)，都是為了增飾今生。阿底峽尊者曾說(shuō)：縱然具備智慧超群、戒律清凈、講經(jīng)說(shuō)法、觀修境界等等功德，如果沒(méi)有舍棄世間八法，一切所為也只能成為現(xiàn)世的生計(jì)。

大圓滿龍欽寧提傳承上師玉科夏扎仁波切晚年住在色達(dá)附近，法王如意寶那時(shí)十幾歲，還沒(méi)有去石渠求學(xué)。一天，他去拜訪夏扎仁波切，進(jìn)門(mén)后看見(jiàn)仁波切的屋子大而舒適，里面擺滿了三寶所依和書(shū)籍，不禁問(wèn)道：“您不是夏扎瓦（舍世行者）嗎？怎么還有這么多財(cái)物？”素以嚴(yán)肅著稱的夏扎仁波切聽(tīng)到這個(gè)孩子大膽而直接的問(wèn)題，笑了起來(lái)，說(shuō)：“不愧是嘉貢宗族的后代，什么都不怕呀！孩子，‘夏扎瓦’的意思是指某人已經(jīng)斷除了對(duì)財(cái)富或世間的貪著，而不是指表面貧窮、內(nèi)心卻渴望財(cái)富的人?！?/p>

什么都可以是執(zhí)著。這就使出離成為一件不得不心無(wú)旁騖、精進(jìn)不懈去做的事，因?yàn)槭率绿幪?、時(shí)時(shí)刻刻都是陷阱。

心里放下才是真放下。出離就是這樣。不看表象，只看內(nèi)心。