四、數(shù)千年的文化中，沒有女性立場，李清照是第一人

當我們談李清照的時候，恐怕一直要抓住一個東西，就是女性觀點。因為在數(shù)千年的文化當中，其實沒有多少女性觀點。我的意思是說，即使在今天的某些時候，都不一定有女性觀點，什么叫做女性觀點？其實這是一個非常難討論的問題，甚至有時候會被責罵，說你為什么覺得女性一定要是這樣子？比如說在一個社會里面，要強調(diào)兩性平權(quán)的時候，女性被重視，往往就會認為她的服裝，她的講話，她的姿態(tài)，她的做事態(tài)度，都應該男性化，大家認為這才是兩性平權(quán)。可是你看李清照的詞，她沒有忌諱女性的特征，女性的柔軟，女性的委婉，女性的某種特殊的情思，她都在很直接的表現(xiàn)。

這就是我想要強調(diào)的女性觀點，因為如果從美學的角度來看，從族群來看，女性也是一個族群，不同的族群要有不同的聲音，這才構(gòu)成美學上的一種寬度。我們假設一個女性她寫的詞很好，可是如果和蘇軾放在一起比較，意義并不見得很大，因為本來就有蘇軾這樣的男性詩人，可是我們?nèi)狈Φ氖桥缘倪@個特別的部分。我記得在講美術(shù)史的時候，我們講到了管仲姬，我特別看中她，她可以在十二世紀、十三世紀的元朝，寫出“你儂我儂”這樣類似今天流行的歌詞，非常的女性化。她表達的不是什么偉大的志愿，“把一塊泥，捻一個你，塑一個我，將咱兩個一齊打碎，用水調(diào)和；再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我”。這里面思考的邏輯方式都非常女性化，而這一點才是我們今天還重視她的原因。她就是從很個人的女性情思去寫，如果你責備她，你看岳飛死了，文天祥也死了，你趙孟頫還在元朝做官，管仲姬還寫“你儂我儂”，那就沒有文學可談了。其實文學不是那么單一的，文學里面有很多個人，每個人在某一個特殊環(huán)境里面發(fā)出一種特殊的聲音。李清照在晚年寫過的一首詞里面提到，她覺得她自己無法像花木蘭那樣上疆場，有一點無奈，可是說的是實話。

數(shù)千年當中，中國文化中很少有女性觀點，男性文化對女性觀點其實是非常恐懼、或者害怕的，像趙明誠、趙孟頫這樣的男性畢竟很少。李清照其實在歷史上是蠻受批評的，有一部分批評說，國家都亡了，她還不寫表現(xiàn)國破家亡的詞，不寫“氣吞萬里如虎”那種慷慨激昂的句子。

五、缺少女性色彩的男性文化會變得非常粗魯

所以女性文化和男性文化某一種程度的平衡，其實對文化是有好處的，嚴格講起來，我們說整個宋代是一個比較傾向于女性的文化。男性的東西有他的陽剛，我們都看到男性陽剛文化的好處，但我們不要忘記，在沒有女性文化的時候男性文化是非常粗魯?shù)?，因為他找不到委婉的東西，他沒有辦法轉(zhuǎn)換，所以當女性文化在整個文化當中慢慢出來的時候，她會使男性文化去檢查自己。過去我們很奇怪，為什么很多唐代詩人假借女性身份去創(chuàng)作，比如寫“明月出天山，蒼茫云海間”的李白，會寫“長相思，摧心肝”，也就是說好的創(chuàng)作者他身上的男性部分跟女性部分其實是平衡的，我的意思是說任何一個創(chuàng)作者，當他如果以性別來分的時候，只具有某一部分他會不完全，因為陽剛會變成粗魯，太過女性的委婉又會變成陰柔，會變成低靡。而在平衡的時候，它會有一個拉力過來。從這個觀點出發(fā)，我希望可以使大家認識到，李清照絕對是宋代女性當中比較男性化的，她出去跟人家談話，跟丈夫的交往，你會覺得她很男性化，是很豪邁的一個女人?？墒撬趯懺~的時候，你會發(fā)現(xiàn)她畢竟是一個女性，她女性的本性很直接，非常直接。下面這一段，“倚遍闌干，只是無情緒”，其實特別接近秦觀的東西，“人何處，連天芳草，望斷歸來路”，尤其是“望斷歸來路”，完全像秦觀的句子。蘇軾曾經(jīng)罵秦觀說，你怎么學柳永作詞？這件事也可看出秦觀和柳永都有比較女性的部分。像他們的詩詞中表現(xiàn)的每一次跟歌妓告別都會哭的，這在男性文化里是不對的，作為男性你怎么能表現(xiàn)得這么牽掛跟纏綿呢。這說明當女性文化沒有自己聲音的時候，一些男性反而去彌補了這個空間，從柳永到秦觀，他們把這個抒情的、委婉的，我們叫做“婉約派”的東西帶了出來，到李清照的時候當然就名正言順了，這種女性的婉約情感更直接地被表現(xiàn)了出來。