在傳統(tǒng)的文化里，女性絕對不是沒有才華，而是她在自己的生存狀態(tài)當(dāng)中，要很小心，不要隨便透露她的才華，因為那樣做會使男性受傷。所以我一直覺得對于李清照或者管仲姬這樣的女性，其實要放在一個大文化里面來看，才會看到她們的有趣。

三、即使李清照寫出抗金救亡詩也會顯得很假

李清照后來的遭遇，是由于北宋跨到南宋，國破家亡，她帶著幾車的文物逃離，趙明誠臨死的時候曾跟她講，你必須“身與物俱亡”，話語里面有一種哀傷，他們覺得在戰(zhàn)亂當(dāng)中，文化使命在自己的身上。趙明誠的遺囑講，什么東西先丟，什么東西后丟，什么到最后也不能丟，即“人與物俱亡”。當(dāng)然李清照也沒有那么呆了，她到最后并沒有“人與物俱亡”。她在這篇文章里面說，失去七八，失去五六，失去四三。讀下來非常悲慘，你會覺得她丟的不是文物，而是她跟一個知已共同建立的夢想，在一步一步的破碎，一直到最后全部消失。李清照最后在心境上的荒涼、空無，已經(jīng)不止是亡國了。我們從李清照的個人遭遇可以看出，當(dāng)一個戰(zhàn)爭來臨的時候，使得個人小小的一點意愿，都不能夠保存，李清照并不像我們前面講北宋的范仲淹、王安石、蘇軾，他們有偉大的政治理想，她只有一個屬于跟她的知已共同建立小小美好世界的理想，當(dāng)這個理想都不能完成的時候，她的哀傷是非常深沉的。

也有很多人提到說，為什么李清照在亡國的時候，沒有寫出那種愛國詩啊，抗金詩啊，我覺得這有點強人所難，因為她如果寫那個東西也會顯得很假，從傳統(tǒng)的角色定位來講，從來沒有把這個責(zé)任放在女性身上，所以她當(dāng)然可能痛恨胡虜，她的詩里也有這種部分，可是你會感覺到她的一種無依靠的、無能為力的感覺。

大家如果讀《金石錄后序》會發(fā)現(xiàn)，李清照在丈夫死了以后，依靠的是她弟弟，第二次是她的妹婿，妹妹的丈夫，所以她其實一直依靠男性，因為她不可能自存，不是有一個強盜把她家挖了一個大洞，偷掉了一大堆東西嗎，她明明知道那個強盜就是鄰居，可她還是貼出了懸賞，說她愿意用錢再買回來，第二天，東西也就回來了，她覺得這些東西是錢買不到的，這些書籍、古本、珍本，錢都買不到，她也明明也知道誰是偷盜，可她都不敢去聲張。在《金石錄后序》里，能感受到她在文化散失時候的一種無奈，這種感覺好像比國破家亡還要悲痛，它是那個文化跟她自己所經(jīng)營起來的美的世界的瓦解。