這首詞的結(jié)尾是“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”，我不知道大家會不會有感覺，有時候你午睡，尤其是夏天午睡醒過來，然后有一種呆呆地看著院中斜陽的愿望。在那一剎那之間，你會感覺到自己的身體坐在那兒，可好像還有另一個你在看著自己。所謂“一場愁夢酒醒時”，是在喝酒睡著以后醒過來，不止是身體的蘇醒，同時也是心靈上的蘇醒，在這個蘇醒狀態(tài)里，看到斜陽在院落里面越來越深。所謂“深深院”，就是感覺斜陽在移動，時光在慢慢消逝。這種“斜陽卻照深深院”的描述，跟《花間詞》或者是南唐的詩句里面直接的感傷不太一樣，它只是一種觀察，比如說斜陽慢慢消失的感覺，而且他不用很重的句子，他用“深深院”，本來是照在他身上的陽光，慢慢在退后。

六、宋詞之美就在于享受日常生活中的平凡和平靜

這里我們還要提到北宋詞最精彩的部分，在于它對的意象的掌握，那么這個意象經(jīng)常是一個非常平淡的意象，里面沒有大事件，也不過就是愁、醒、夢這些小小的生活體驗，然后再講一些自己身邊最具體的景象，像“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”這樣的東西?？墒俏液芟Ｍ覀円苍S可以通過北宋像晏殊的詞，找到我們的今天生活中類似“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”這樣經(jīng)驗的詩句。我們可以用什么樣的方法，去描繪自己生活里面最安靜的空間和狀態(tài)。所以，如果我們不選擇李白詩的“西風殘照，漢家陵闕”的大氣魄，我們希望今天的創(chuàng)作保有宋詞的某一種安靜，那我們今天生活的安靜又在哪里，我不知道大家可不可以了解，因為我們一直在沿著文學之美這個話題談下來，其實是希望找到我們這個時代的文學之美將在哪里？如果它不是盛唐時代的那種豪邁，那它是不是能夠有宋詞的那種安靜，好像兩個都沒有。那么兩個都沒有并不是說它們不可能有，而是說可能在摸索的過程當中。我們講生活美學，是說生活里面升華出的一個特殊的景象，也許在飯后把牛奶倒進咖啡，然后拿著小調(diào)羹去攪，這樣的場景可能就是一個現(xiàn)代詩的畫面，只是我們沒有找到那個句子。我的意思是說這個牛奶跟咖啡在融合的場面，其實跟“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”是同樣的東西，因為如果我們覺得“爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)”是非常小的一個事件，可是它可以入詩，那我們今天的詩句將要從哪里去尋找入詩的生活細節(jié)呢，我想這個部分其實是我們在讀晏殊的詞的時候要思考的。因為盡管晏殊做到了很大的官，而且影響到一代的文人，可是他的詩句當中，你會感覺到他沒有像范仲淹的《漁家傲》那種很大氣魄的東西，反而回到了平凡的生活本身。

我們?yōu)榇蠹疫x出來的晏殊的四首詞，可能都非常平淡，完全是一般人都有的生活細節(jié)。我們來看第二首《撼庭秋》。

撼庭秋

晏殊

別來音信千里，悵此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐。

樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。

七、超越喜悅和悲傷，是宋詞追求的境界

“別來音信千里，悵此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回無寐”。大概不過是講一個失眠的經(jīng)驗吧，一個朋友離開以后，連要讓對方知道自己情感的機會都不多?！氨碳啞保簿褪堑G色的紗垂下來，它跟珠簾非常類似，都是宋代生活里為了不讓昆蟲隨便跑進來，有一點像紗帳。臺北故宮的宋代文物展當中，有一張畫是描繪宋代文人的生活的，可以看到他們怎么用屏風，用屏、用簾、用紗來作為生活空間?，F(xiàn)代生活中我們的空間大概只有墻，可是墻其實是一個蠻僵硬的空間，而簾、屏、紗是隔，它在生活空間里形成了一個很有趣的關(guān)系。我們有時候到日本，會發(fā)現(xiàn)日本的居住空間里還常常用到屏、簾這種東西?？墒窃谖覀兊纳羁臻g里，大概除了墻我們不知道有什么其他的隔間可能。