智勇太極學(xué)認(rèn)為，“煉己筑基，祛病強(qiáng)身”，“神意主宰，上善若水”，“圓覺(jué)神明，架虛摸空”這三大次第，用一套太極拳不好概括之——也因之，智勇太極拳并不過(guò)多地去編創(chuàng)更多拳架，而是如恩師王壯弘先生所言：學(xué)練太極拳是為了體悟太極拳真諦，這個(gè)過(guò)程，可以借一套、兩套拳架來(lái)用，甚至自己編一套拳架，但是拳架不是真理，而是過(guò)河之筏。

這個(gè)過(guò)河之筏，智勇太極學(xué)用三個(gè)次第和境界來(lái)劃分之、來(lái)實(shí)現(xiàn)之：

內(nèi)功境界——以?xún)?nèi)功太極拳及松腰太極拳和儒家為主的參照系來(lái)實(shí)現(xiàn)之。

水性境界——以水性太極拳和道家為主的參照系來(lái)實(shí)現(xiàn)之。

圓覺(jué)境界——以圓覺(jué)太極拳和佛家為主的參照系來(lái)實(shí)現(xiàn)之。

這三個(gè)境界，必須以見(jiàn)相破相的勇氣來(lái)“舍得”，有舍才有得，得到就是為了放下，最終實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是舍無(wú)可舍，得無(wú)可得，正如《圓覺(jué)經(jīng)》所云“成道亦無(wú)得”。

其實(shí)，并不需要通讀很多經(jīng)典，哪怕僅僅知曉幾句，如果能按照這幾句實(shí)修；哪怕國(guó)學(xué)經(jīng)典沒(méi)有讀過(guò)，如果能開(kāi)悟，你的一言一行，都是國(guó)學(xué)經(jīng)典所要表述的內(nèi)容，好像經(jīng)典生來(lái)就是為了來(lái)印證你一般。

其實(shí)，儒、道、佛沒(méi)有高低之分，乃語(yǔ)境、環(huán)境、門(mén)路不同，進(jìn)去了，皆是一也，都是不立文字，言無(wú)可言，無(wú)用之大用，然而，不以文觀（關(guān)照、體察、覺(jué)照）身心，則不易進(jìn)入太極境界。

其實(shí)，內(nèi)功太極拳及松腰太極拳、水性太極拳、圓覺(jué)太極拳都可透進(jìn)去，從哪一個(gè)都可入門(mén)，沒(méi)有高低之分，只是筆者認(rèn)為，這樣的修煉次第，更便捷一些而已。

筆者不是老師、宗師、大師，而是傳遞這種真諦的中介、引導(dǎo)者、啟蒙者。