太極拳愛好者都希望獲得太極拳真諦，從而成就自身的太極功夫；然而，往往“修道者如牛毛，成道者如麟角”，原因者何？某些太極拳師父“錯(cuò)解如來真實(shí)義”當(dāng)是重要原因，因?yàn)椤叭螤柭斆鬟^顏閔，不遇明師莫強(qiáng)猜”。得遇明師這件事要看機(jī)緣，好在如今信息發(fā)達(dá)，尋明師應(yīng)該不是難事。所以，自身有沒有成就太極功夫的必備資糧，則應(yīng)是我們必須首先要考慮的事情。

綜合數(shù)十年參悟太極功夫之經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為以下四大資糧是太極拳愛好者必備的，缺一不可，且它們可相互促進(jìn)。

一、明理開悟

明就是明了，清晰、明白了。理是太極拳的思維模式、拳學(xué)本質(zhì)和拳性，理就是太極。開是通達(dá)、打開、豁然開朗。悟是覺、靈、明、圓、融、滿、轉(zhuǎn)、凈、慧的實(shí)現(xiàn)過程。

學(xué)練太極拳，理——是中華文化的全部精要：無極、太極、陰陽、含三為一、四象、五行、六合、八卦、河圖、洛書、上善若水、空?qǐng)A轉(zhuǎn)融以及十三總勢等等。明幾分理，則得幾分太極真意。

本書所闡述的拳理，其實(shí)，就是為了幫助大家來明拳，開心性之門的；此外，國學(xué)經(jīng)典總所闡述的內(nèi)容，也是幫助我們明理開悟的。國學(xué)經(jīng)典，我主張多誦讀、研修《大學(xué)》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《周易》、《管子》、《圓覺經(jīng)》這六部經(jīng)，因?yàn)?，這六部經(jīng)，為我們提供了修身的目標(biāo)和修身的方便法門，對(duì)于我們研修太極拳意義重大。此外，《太極圖說》（周敦頤）、《太極拳論》（王宗岳）、《修真圖》、《心性圖》、《內(nèi)經(jīng)圖》、《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》、《中氣論》、《心經(jīng)》等亦要研修之。

明理開悟，目的是為了更好地修行，更好地練拳，更好地在世間法中去做事情。

二、拳架筑基

好的拳架是太極功夫的基石。惜乎當(dāng)代有些太極拳拳架，受西方文化或外家拳的影響太深，單一、標(biāo)準(zhǔn)、刻板、表演性強(qiáng)，內(nèi)蘊(yùn)不足。

真正的太極拳架，參天地之化育，法天則地，象形取意，動(dòng)靜一如、內(nèi)外相合、節(jié)節(jié)貫穿、正反扭環(huán)、沉飄浮騰、大小圓融、陰陽平衡，演練起來千姿百態(tài)，內(nèi)蘊(yùn)無窮。好的拳架，運(yùn)動(dòng)量極大，消耗量極少，并能形神俱妙，是證悟儒、道、佛所倡導(dǎo)之境界的有效途徑，是真實(shí)不虛的社會(huì)人生和天地虛空的實(shí)相。好的太極拳拳架是最好的過河之筏，幫助我們認(rèn)識(shí)真理。

拳架筑基，重要的是通過狀態(tài)錘煉之，千萬不要從拳架是否正確、是否標(biāo)準(zhǔn)來考量之。

以心行拳，何來外相之拳架的標(biāo)準(zhǔn)與否？心生萬法，如果真能進(jìn)入狀態(tài)練拳，則每練一遍，招式招法和動(dòng)作姿勢，都會(huì)有所變化和不同。

拳架筑基，乃筑沉飄輕靈、內(nèi)外融通、軀體通透之基石也，也就是道家所言“添油續(xù)命、修房補(bǔ)漏”后的內(nèi)在修為之要素的積攢。

三、內(nèi)求本具

太極拳之所以被稱為內(nèi)家拳，乃生命意識(shí)向內(nèi)的運(yùn)用、探尋、回歸、內(nèi)省，目的是開啟自家身心性命的寶藏，這種寶藏，是人本具的功能和潛能，深埋于人的生長化收藏，以及生老病死的所有季節(jié)和過程，不生不滅，不增不減，隱而不顯，顯而無形，是我們修煉太極拳的終極目的和終極走向。

具體來說，神明、意專、氣足和形柔，是內(nèi)求太極功夫的內(nèi)容，亦是開啟本具疆域的唯一鑰匙。

內(nèi)求本具的入手功夫，一定要逐漸做到意在“有意無意”之間，動(dòng)在“虛實(shí)變化”之中，氣在“開合出聚散化”之過程里。

四、熏修為道

修道，是人之本分，人一出生，熏修后天智識(shí)，混化先天本能；長大成人，則需日久天長地修筑自己的人生大道。

道不同，不相謀。相謀者何？道也！

道須臾不可離也。道是規(guī)律和法則，道是路徑和訣竅，道是不可思議的存在。

太極就是道。拳就是承載、容納這個(gè)道的無相之器皿，是拳拳服膺之心的天性使然。太極拳之道，在國學(xué)經(jīng)典的典籍中，在古圣先賢的行為方式中，在拳架招式的內(nèi)氣外氣的交換中隱藏著、蓄納著、流通交換著。在太極拳架，則必須做到，周身上下“無使有缺陷處，無使有凹凸出。無使有斷續(xù)處”（王宗岳《行功口訣》）；在行為方式、生活方式中，則“是故將致太平者，必先調(diào)陰陽”（《太平經(jīng)鈔·乙部·和三氣興帝王法》）；在萬物中，“夫血?dú)庵畬俦赜兄?，凡有知者必同體，所謂真凈明妙、虛徹靈通、卓然而獨(dú)存也”（裴休《圓覺經(jīng)·略疏序》）……

如何讓這個(gè)天性發(fā)揮良能，天機(jī)運(yùn)行，展露本來面目？清香一炷，氤氳當(dāng)下。

清香就是我們向道的心，就是行為方式、生活方式、思維方式。具體來說，就是實(shí)現(xiàn)太極生活化、生活太極化，行走臥坐，不離太極，時(shí)時(shí)刻刻，以太極思維為參照系，以理作意，以意會(huì)心，以心燃燈，以燈照明，以明見性；以拳架為筏，日日渡河，每一日，拳架之模樣，是變易、不易、簡易的融合，含三為一；內(nèi)求本具，自然天成，無內(nèi)無外，本真如是。

 道，不是學(xué)出來的，是修出來、熏出來的。如何熏修，沉潛磨洗，默識(shí)揣摩。