《國(guó)學(xué)與太極拳：中國(guó)人必須的文武之道》（簡(jiǎn)稱《國(guó)學(xué)與太極拳》一書(shū)，是藍(lán)晟先生撰寫了10年的著作。本書(shū)打破國(guó)編太極拳與傳統(tǒng)太極拳的分野，站在國(guó)學(xué)的高度對(duì)太極拳進(jìn)行了重新定位和梳理，并闡述了太極拳總的練拳要?jiǎng)t和內(nèi)涵，因此，本書(shū)適合學(xué)練各家各派的太極拳愛(ài)好者和國(guó)編太極拳愛(ài)好者研修研讀。

《國(guó)學(xué)與太極拳》共計(jì)5卷10章，全面闡述了太極拳以武證道的功夫修持奧義及國(guó)學(xué)與太極拳的辯證關(guān)系，以武拳文練的思維，證明如果想理解國(guó)學(xué)經(jīng)典所闡述的智慧，最方便法門就是修煉太極拳。本書(shū)還以以太極拳架之構(gòu)成元素的方式，來(lái)講解拳架之內(nèi)功機(jī)理和訓(xùn)練途徑（構(gòu)成單式招法的內(nèi)功修為），幫助初學(xué)者和老拳迷理解十三總勢(shì)和內(nèi)功心法不僅僅是招式和功法，而是貫穿于每招每式的總則、氣韻、節(jié)奏；更是太極、陰陽(yáng)、五行、八卦之時(shí)空運(yùn)動(dòng)的根基、功用、功能。

本書(shū)依據(jù)古拳論《太極拳釋名》，從太極之理、太極之相、太極之功用，三個(gè)角度，對(duì)太極拳的定義進(jìn)行了梳理，提出了太極拳乃整體為本的修持之學(xué)、內(nèi)省之學(xué)、躬行之學(xué)，是遠(yuǎn)非西化之體育的所能涵蓋的中華瑰寶，作者認(rèn)為，太極拳就是國(guó)學(xué)——乃國(guó)故之學(xué)和躬行之學(xué)的合一；乃國(guó)粹中幫助我們開(kāi)啟形而上智慧的鑰匙、途徑，因此，太極拳是非物質(zhì)形態(tài)的國(guó)學(xué)，是以拳印證國(guó)學(xué)（儒、釋、道）經(jīng)典精髓的和修身合一的修持。舍此，不能深入認(rèn)識(shí)太極拳的真意。

值得一提的是，本書(shū)依據(jù)小乘、中乘、大乘的次第，對(duì)已存在的太極拳形態(tài)、流派、淵源，進(jìn)行了全新劃分，幫助太極拳學(xué)練者、太極拳研究者、國(guó)學(xué)愛(ài)好者、養(yǎng)生愛(ài)好者更好的認(rèn)知太極拳，并歸納了一套拳架至少有16種練法，這些練法，不見(jiàn)諸于各家太極拳著述中（或散落于各家各派的中，不形成文字），如陰陽(yáng)、霧氣昭昭、勁源上手、球體、開(kāi)合、架虛摸空等等練法，這對(duì)于太極拳愛(ài)好者開(kāi)闊視野，提升練拳境界極有幫助。

作者撰寫本書(shū)的同時(shí)，開(kāi)始了教授太極拳的歷程，他除了在自己所創(chuàng)辦的國(guó)學(xué)太極館（原名為混元文化館，現(xiàn)為智勇文化學(xué)院下屬機(jī)構(gòu)）傳授太極拳外，還應(yīng)邀在北京中醫(yī)藥大學(xué)、北京郵電大學(xué)、北京第二外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、中華太極智慧學(xué)院、中經(jīng)名人俱樂(lè)部、企業(yè)家國(guó)學(xué)堂、明倫書(shū)院、深圳招商銀行、香港互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)、香港出口保險(xiǎn)局等機(jī)構(gòu)講學(xué)和傳授太極拳，教學(xué)相長(zhǎng)之際，他對(duì)當(dāng)代人學(xué)練太極拳之目的和走向，對(duì)太極拳內(nèi)感和拳架規(guī)律，有了深切之把握，本著損有余補(bǔ)不足的想法，本書(shū)并沒(méi)有貢獻(xiàn)出一套太極拳套路供大家學(xué)練，而是拆分詳解、點(diǎn)破了太極拳套路演練時(shí)應(yīng)該具備的摸魚(yú)狀態(tài)、點(diǎn)線面體、球感、眼神修煉等等內(nèi)功要素，從而幫助學(xué)練者自己融進(jìn)自己所學(xué)練的太極拳套路中，從而更豐富、完善自己練太極拳的內(nèi)在感覺(jué)和內(nèi)涵——因此，本書(shū)融包容、超脫、氣度于字里行間，淋漓盡致的內(nèi)華外顯浩然正氣充沛，展示了國(guó)學(xué)和太極拳無(wú)限之魅力所在。

由于作者有著深厚的國(guó)學(xué)根底，并在教學(xué)相長(zhǎng)之際，和學(xué)員多方互動(dòng)，因此，在本書(shū)中，還擇其要選登了國(guó)學(xué)和太極拳共修之答疑釋惑30余則，即可看出作者生命智慧的情趣所在，又有生動(dòng)直觀，針對(duì)性強(qiáng)。

本書(shū)最大的特點(diǎn)，是用很多國(guó)學(xué)經(jīng)典的語(yǔ)言和實(shí)例，來(lái)闡述的太極拳的要義，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《老子》、《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《心經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等，這些，對(duì)于理解太極拳和國(guó)學(xué)一體的論述，很有幫助；此外，書(shū)中所闡述的理法，處處不離太極拳經(jīng)典論述和師承傳、自身的太極拳體認(rèn)，由此觀之，本書(shū)所述所言，有根源，有來(lái)歷，有故事、有情境、有實(shí)例、有哲理、有方法、有步驟，讀來(lái)生動(dòng)有趣、深入淺出，當(dāng)然，書(shū)中也有很多是形而上的論述，則必須學(xué)練者繼續(xù)用自身的實(shí)修，來(lái)印證之——行文至深處，言語(yǔ)道斷也。

能不能幫助閱讀本書(shū) 的讀者解決問(wèn)題或幫助學(xué)練者更好的掌握太極拳理法，這是衡量一本太極拳著作的根本要求。本書(shū)，專門奉獻(xiàn)幫助讀者獲得身心健康，圖文并茂、方法實(shí)用，學(xué)練便捷，幫助大多數(shù)人奠定太極拳之內(nèi)功基石的方法——太極混化法，并隨書(shū)贈(zèng)送了該方法的學(xué)練DVD 光盤，作者本人親自示范動(dòng)作，并以內(nèi)功心法的方式來(lái)喊口令詞——這個(gè)太極混化法口令詞，亦是融國(guó)學(xué)躬行和太極心要于一體的。根據(jù)內(nèi)功心法口令詞的提示（意念、精神狀態(tài)），讀者不僅能很輕松的學(xué)會(huì)、操練，而且相當(dāng)于作者本人給學(xué)員帶功，從而有效提高學(xué)練者的功力水平，學(xué)練者需要做的就是準(zhǔn)備好DVD機(jī)——播放——68分鐘的太極混化法之旅就開(kāi)始了。如果能每天堅(jiān)持，相信對(duì)于身心健康會(huì)有很大幫助。

當(dāng)今時(shí)代，科技昌明，信息量大，而人文精神弱化——身心越來(lái)越分離，思維卻多點(diǎn)活躍，這就造成人的定力不夠，心不能專一，雖然很多人心氣高遠(yuǎn)，內(nèi)里的實(shí)證實(shí)修卻顯著不足；學(xué)科劃分越分越細(xì)，打通之則越來(lái)越難，本書(shū)的問(wèn)世，則醍醐灌頂?shù)母嬷覀?，文武雙修之道統(tǒng)，在中國(guó)中斷久亦，必須復(fù)興之，而復(fù)興的的路徑，作者認(rèn)為，必須從小扎下文武雙修之根底，這個(gè)根底，就是國(guó)學(xué)和太極拳。

當(dāng)然，智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁，對(duì)此是否能做肯定之語(yǔ)，大可商榷，或者不必進(jìn)行爭(zhēng)論，而是自己根據(jù)自己的體認(rèn)去總結(jié)、歸納，從而讓我們能更有智慧，有擔(dān)當(dāng)，如是，則就是你自己的文武雙修實(shí)踐了。比如韓寒，文乃作家、公共知識(shí)分子；武，乃賽車手、賽車冠軍也?？傊奈潆p修，不可拘泥。

總之有傳承，有歸納，有見(jiàn)識(shí)，這就是本書(shū)的價(jià)值所在。

本書(shū)作者，為了實(shí)現(xiàn)自身文武雙修的夢(mèng)想，從中國(guó)的極北之地大興安嶺起步，沉潛磨洗地拜師學(xué)藝，訪友印證，歷7位恩師之教誨，并承接其中3位文武雙修之大德的心法要義，默識(shí)揣摩于河北和北京的燕山山脈、深圳的筆架山、香港的太平山、意大利的羅馬、米蘭等，心開(kāi)大解，悟得中華文化，乃文史哲不分家、拳功道一體，象數(shù)理合一的整體智慧，因此，而撰寫了本書(shū)。希望能獲得有緣人的共鳴，以其共同推動(dòng)中華文化的復(fù)興。