世事難以預料，人的生命意義和身心的健康，很容易被功名利祿所桎梏，很容易被酒色財氣所侵襲。人的生命很脆弱，人生的成功總會陷在不 

完美的旋渦中。

人不是畜生，人要行人之道—于是，就誕生了國學。國學是以儒釋道三大文化作為基石的，并不是宗教；但后人卻以為這三大文化基石是宗教。其實，國學是讓中國人安身立命的大學問，是教化人心，讓人返回人本，發(fā)揮自然先天之潛能、提升勇氣的智慧之學??！惜乎，當代社會，這些內涵竟然逐漸被掩蓋了。

然而，對于我這樣，沒有機會從小系統(tǒng)承續(xù)國學精義的人來說，有機會因太極拳來認知國學智慧，或許是一種真正的皈依，或許是一種捷徑，或許是一種歪打正著，或許能真正實現(xiàn)書本知識和內在身心體認的合一，從而找尋到回歸心靈家園的路，獲得真知灼見。

通過習練太極拳和研修國學，我最大的收獲就是做一個平和的人，只有平和的人，才能在人事紛爭的世俗生活中不無謂地消耗情感和精力，才能集中精神做自己最渴望做的事情。

我的試驗室是自己的身心，我的背景是宇宙時空，我的“陰陽互孕”是在有限的生命中感悟無限，進而在太極運化（開合出入聚散化）的過程中，來實踐太極拳和國學的根本宗旨—祛病延年、強身健體、克敵御辱、超越庸常、明了心性；為了實現(xiàn)此宗旨，我們還必須首先實現(xiàn)一個目標—身心的整體健康、人生事業(yè)的和諧成功。

五

有人建議我，能不能把國學和太極拳這兩大學問，統(tǒng)攝一下，概括一個詞，能讓人們快捷地明了其中的內涵？

這有難度，其一，我并不想開創(chuàng)新的太極拳流派，因為，功夫不到、資歷不夠、興趣不在于此；其二，國學對于我來說，僅僅是掌握中華核心思維的一種路徑，并不是當成學術、學問來研究的。不過，機緣和合之際，近十幾年，始終有朋友跟隨我學練太極拳和體認國學經典，他們也有這個愿望—因為，我傳授的太極拳，不是按太極拳前輩之內容絲毫不改，而是根據(jù)自身體悟，結合國學圣賢經典、天地自然之道、自性本具之根底，依照學習者所能理解的程度而應機說法、隨緣傳拳的。

今年正好是我立志文武雙修30年。三十功名塵與土，八千里路云和月。這30年來，我求學于三位明心性之前輩大德（拜師共七位，其他幾位在各方面亦給予很多啟迪，更獲得袁敬泉、何廣位、曾乃梁等前輩的指點），沉潛于黑龍江的大興安嶺山脈、河北和北京的燕山、深圳的筆架山、香港的太平山之氤氳氣脈之間，默默研修；還通過游學、講學、游歷的方式，流連于意大利的羅馬、米蘭等地的古跡和大學，與其中的諸多教授、專家學者進行過交流，從而對西方的核心文化亦有浮光掠影之了解，在此基礎上，或許可以統(tǒng)攝一下我對國學和太極拳的認知—這僅僅是為了教學和傳承方便提出來的方便法門。

六

那么，用一個什么樣的詞匯才能概括我所傳承的國學和太極拳相融合的內容呢？立志30年后的今天，靈光一現(xiàn)，就稱之為智勇太極學吧！

智，乃參照系、思維模式、知識、人生閱歷共生互濟而凸顯出來的事理不二、體相用合一的境界，是恰到好處、過猶不及的狀態(tài)和修為，作為中國人，獲得這種智慧的最佳途徑就是國學。

勇，乃元氣淋漓、生機盎然、氣血流通地擔當、承擔、毅敏、精進之意，是放下、無為、流通、返本、本具之自然天性的凸顯，作為中國人，獲得勇之根底，最好是融道功、武功、氣功、禪功、醫(yī)功于一體的太極拳（拳、功、道含三為一方為我們所說的真正的太極拳）所錘煉出來的身心修養(yǎng)、身心健康、身心智慧的體現(xiàn)。

太極，乃核心、圓心、原點、一、整體、混元之意，是觀察宇宙事理的參照系、發(fā)軔點，是收視返聽的來源處和所感知處，無極太極有極、無為有無有為、其大無外、其小無內、陰陽調劑、含三為一是太極的根本思維模式。

學，為學日益，為道日損，損之又損，乃至于無為。這門學問，要通過相關之國學知識和太極拳功夫的修持，實現(xiàn)太極拳的“戒定慧”三學：戒—戒用力，戒好勝之心；定—定在平衡流通、虛實松緊之間，實現(xiàn)中正安舒、自在無我；慧—無力之力、無根之根、無用之用、無為之為，陰陽中相互調劑，生生不息。

智勇太極學，乃修行也—修正、修理，損之不符合陰陽中、戒定慧含三為一精神的思維模式，從原點、本心、核心處入手，履行、踐行、操持對萬事萬物的感應、關懷、慈悲。 

智勇太極學，本無智勇太極學，乃名智勇太極學。

或許，簡單地稱之為國學和太極拳最為合適。 

藍晟 寫于香港

2011年7月