世事難以預(yù)料，人的生命意義和身心的健康，很容易被功名利祿所桎梏，很容易被酒色財(cái)氣所侵襲。人的生命很脆弱，人生的成功總會(huì)陷在不 

完美的旋渦中。

人不是畜生，人要行人之道—于是，就誕生了國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)是以儒釋道三大文化作為基石的，并不是宗教；但后人卻以為這三大文化基石是宗教。其實(shí)，國(guó)學(xué)是讓中國(guó)人安身立命的大學(xué)問(wèn)，是教化人心，讓人返回人本，發(fā)揮自然先天之潛能、提升勇氣的智慧之學(xué)啊！惜乎，當(dāng)代社會(huì)，這些內(nèi)涵竟然逐漸被掩蓋了。

然而，對(duì)于我這樣，沒(méi)有機(jī)會(huì)從小系統(tǒng)承續(xù)國(guó)學(xué)精義的人來(lái)說(shuō)，有機(jī)會(huì)因太極拳來(lái)認(rèn)知國(guó)學(xué)智慧，或許是一種真正的皈依，或許是一種捷徑，或許是一種歪打正著，或許能真正實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)和內(nèi)在身心體認(rèn)的合一，從而找尋到回歸心靈家園的路，獲得真知灼見(jiàn)。

通過(guò)習(xí)練太極拳和研修國(guó)學(xué)，我最大的收獲就是做一個(gè)平和的人，只有平和的人，才能在人事紛爭(zhēng)的世俗生活中不無(wú)謂地消耗情感和精力，才能集中精神做自己最渴望做的事情。

我的試驗(yàn)室是自己的身心，我的背景是宇宙時(shí)空，我的“陰陽(yáng)互孕”是在有限的生命中感悟無(wú)限，進(jìn)而在太極運(yùn)化（開(kāi)合出入聚散化）的過(guò)程中，來(lái)實(shí)踐太極拳和國(guó)學(xué)的根本宗旨—祛病延年、強(qiáng)身健體、克敵御辱、超越庸常、明了心性；為了實(shí)現(xiàn)此宗旨，我們還必須首先實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)—身心的整體健康、人生事業(yè)的和諧成功。

五

有人建議我，能不能把國(guó)學(xué)和太極拳這兩大學(xué)問(wèn)，統(tǒng)攝一下，概括一個(gè)詞，能讓人們快捷地明了其中的內(nèi)涵？

這有難度，其一，我并不想開(kāi)創(chuàng)新的太極拳流派，因?yàn)椋Ψ虿坏?、資歷不夠、興趣不在于此；其二，國(guó)學(xué)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，僅僅是掌握中華核心思維的一種路徑，并不是當(dāng)成學(xué)術(shù)、學(xué)問(wèn)來(lái)研究的。不過(guò)，機(jī)緣和合之際，近十幾年，始終有朋友跟隨我學(xué)練太極拳和體認(rèn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，他們也有這個(gè)愿望—因?yàn)?，我傳授的太極拳，不是按太極拳前輩之內(nèi)容絲毫不改，而是根據(jù)自身體悟，結(jié)合國(guó)學(xué)圣賢經(jīng)典、天地自然之道、自性本具之根底，依照學(xué)習(xí)者所能理解的程度而應(yīng)機(jī)說(shuō)法、隨緣傳拳的。

今年正好是我立志文武雙修30年。三十功名塵與土，八千里路云和月。這30年來(lái)，我求學(xué)于三位明心性之前輩大德（拜師共七位，其他幾位在各方面亦給予很多啟迪，更獲得袁敬泉、何廣位、曾乃梁等前輩的指點(diǎn)），沉潛于黑龍江的大興安嶺山脈、河北和北京的燕山、深圳的筆架山、香港的太平山之氤氳氣脈之間，默默研修；還通過(guò)游學(xué)、講學(xué)、游歷的方式，流連于意大利的羅馬、米蘭等地的古跡和大學(xué)，與其中的諸多教授、專家學(xué)者進(jìn)行過(guò)交流，從而對(duì)西方的核心文化亦有浮光掠影之了解，在此基礎(chǔ)上，或許可以統(tǒng)攝一下我對(duì)國(guó)學(xué)和太極拳的認(rèn)知—這僅僅是為了教學(xué)和傳承方便提出來(lái)的方便法門(mén)。

六

那么，用一個(gè)什么樣的詞匯才能概括我所傳承的國(guó)學(xué)和太極拳相融合的內(nèi)容呢？立志30年后的今天，靈光一現(xiàn)，就稱之為智勇太極學(xué)吧！

智，乃參照系、思維模式、知識(shí)、人生閱歷共生互濟(jì)而凸顯出來(lái)的事理不二、體相用合一的境界，是恰到好處、過(guò)猶不及的狀態(tài)和修為，作為中國(guó)人，獲得這種智慧的最佳途徑就是國(guó)學(xué)。

勇，乃元?dú)饬芾?、生機(jī)盎然、氣血流通地?fù)?dān)當(dāng)、承擔(dān)、毅敏、精進(jìn)之意，是放下、無(wú)為、流通、返本、本具之自然天性的凸顯，作為中國(guó)人，獲得勇之根底，最好是融道功、武功、氣功、禪功、醫(yī)功于一體的太極拳（拳、功、道含三為一方為我們所說(shuō)的真正的太極拳）所錘煉出來(lái)的身心修養(yǎng)、身心健康、身心智慧的體現(xiàn)。

太極，乃核心、圓心、原點(diǎn)、一、整體、混元之意，是觀察宇宙事理的參照系、發(fā)軔點(diǎn)，是收視返聽(tīng)的來(lái)源處和所感知處，無(wú)極太極有極、無(wú)為有無(wú)有為、其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)、陰陽(yáng)調(diào)劑、含三為一是太極的根本思維模式。

學(xué)，為學(xué)日益，為道日損，損之又損，乃至于無(wú)為。這門(mén)學(xué)問(wèn)，要通過(guò)相關(guān)之國(guó)學(xué)知識(shí)和太極拳功夫的修持，實(shí)現(xiàn)太極拳的“戒定慧”三學(xué)：戒—戒用力，戒好勝之心；定—定在平衡流通、虛實(shí)松緊之間，實(shí)現(xiàn)中正安舒、自在無(wú)我；慧—無(wú)力之力、無(wú)根之根、無(wú)用之用、無(wú)為之為，陰陽(yáng)中相互調(diào)劑，生生不息。

智勇太極學(xué)，乃修行也—修正、修理，損之不符合陰陽(yáng)中、戒定慧含三為一精神的思維模式，從原點(diǎn)、本心、核心處入手，履行、踐行、操持對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感應(yīng)、關(guān)懷、慈悲。 

智勇太極學(xué)，本無(wú)智勇太極學(xué)，乃名智勇太極學(xué)。

或許，簡(jiǎn)單地稱之為國(guó)學(xué)和太極拳最為合適。 

藍(lán)晟 寫(xiě)于香港

2011年7月