正文

幾條概念(1)

德萊葉的電影 作者:(美)大衛(wèi)·波德維爾


若我們不再把德萊葉假想成“遺世獨立的夢想家”,那“作者”這詞也該換些新意。同時,該對他作品誕生的時代有些了解。并且,以下要進行的研究,大抵關乎“形式”以及“表達方式”。此刻且容我對上述的概念來作一番粗疏解釋。

作者

在現(xiàn)今評論界,“作者”成了一個針對作品而非個人的概念,它更像一個形容詞,一個用于給影片的主題和風格歸類的標簽(比如我們說“這是一部約翰·福特電影”)。從這個意義上說,本書要討論的是一些“德萊葉”牌電影。然而在我心里,德萊葉這個名字不僅僅是個電影標簽,我們早已習慣了的“電影作者”這名詞,遠不能表述他在電影史上的地位。鮑里斯·托瑪舍夫斯基認為,作者的“個性”既體現(xiàn)在其作品中,同時又是時代的、歷史的產物。[3] 比如,拜倫傳奇一生與他的詩作;比如,蕭伯納的信徒與蕭伯納。德萊葉也是如此,即我們不局限于以德萊葉的個人經歷“解釋”他的電影,更該探究他的電影如何寫就了他的人生,探究他的電影“歷史性”的意義,尤其是,他創(chuàng)作中面對大制片廠的“不合作”態(tài)度,在整個影史中究竟有何舉足輕重的意義。至此,“作者”代表的就不只特定的一些電影,更是一種理想的化身。

歷史背景

若假定德萊葉的電影具備某些特別的、突出的特質,那我們又該如何具體地界定它們?換言之,德萊葉的作品究竟特別在哪些方面?在這問題上各方歷來各執(zhí)一詞。有人說德萊葉的電影是先驗的哲學思辨,是精神的凈化禮,但誰能說清究竟什么是被超越被凈化的?如果沒有明確的參照系,這些概念也只能是大而無當?shù)男稳菰~。

在我看來,德萊葉的電影代表了一種“出軌”。電影這藝術自誕生之初的行規(guī)是迎合大眾審美,而德萊葉正是對這一傳統(tǒng)的忤逆。什么是正統(tǒng)?什么是逆子?如果要選擇一個參照系,我們以“經典好萊塢”為例。

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[1] 見Viktor Shklovsky: Art as Technique 一文,收錄于Lemon和Reis編輯的RussianFormalist Criticism, 第3~24頁。

[2] 同上,第24頁。

[3] 見Boris Tomashevsky: Literature and Biography 一文,收錄于Metejka和Pomorska編輯的Readings in Russian Poetics ,第47~55頁。


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