如果宗教色彩的解讀強(qiáng)調(diào)超越肉體的靈魂，對于德萊葉也有一種更人性本位的闡釋，這源自《諾言》的結(jié)尾時(shí)一幕：當(dāng)牧師勸慰麥克爾死去的英格的靈魂仍會(huì)依傍著他，麥克爾摟著英格的肉身，說：“……但我同樣愛著她的血肉之軀?！庇纱嗽S多評論認(rèn)為，在發(fā)掘人性本質(zhì)方面，德萊葉可謂現(xiàn)實(shí)主義者。持人本主義觀點(diǎn)者看來，德萊葉的最后一部電影《蓋特爾德》聚焦的主題是—“職責(zé)與天性的沖突”，[1]“男性對‘死’的直覺與女性對‘生’的感知”，[2]“悲劇性的個(gè)體蘇醒與自我認(rèn)知”。[3] 湯姆·米爾恩認(rèn)為，德萊葉的作品中飽含著對于“戀愛中的女子”的傾慕：“德萊葉的女主角總是被尊崇的，她們總是因挑戰(zhàn)男權(quán)世界的規(guī)則而備受磨難，但她們擁有某種天賦的、強(qiáng)大的、超自然的神秘力量。”[4]

米爾恩用了“超自然”這個(gè)詞，這就使得人本主義的解讀和宗教闡釋殊途同歸了。另有學(xué)者如巴特雷米·阿曼格肯定了德萊葉作為現(xiàn)實(shí)主義者的一面，但他補(bǔ)充道：“德萊葉作品中的現(xiàn)實(shí)主義超越了世俗邊界，進(jìn)而通往那靈魂出沒的地方。”[5] 讓·西蒙羅分析了眾多受難者的角色后，得出他的結(jié)論：“在靈魂交戰(zhàn)場上，最終的救贖植根于人類升華的意志與神的共鳴?！盵6] 事實(shí)上眾多持人道主義觀點(diǎn)的學(xué)者對于德萊葉的解讀帶著高度寓言化的色彩，例如菲利浦·帕瑞就認(rèn)為，德萊葉影片中的室外空間等同于自然，室內(nèi)空間隱喻了文化。[7]

一定程度上德萊葉也被視作“唯美主義”的代表。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者如羅賓·伍德，他認(rèn)為德萊葉的宗教感帶著讓人窒息的壓迫感，甚至是冷酷的，“他的作品中，沒有自由的表達(dá)，一切近于凝滯。德萊葉的上帝如一個(gè)嚴(yán)苛的父，冷酷地說著：‘汝不可……’他所有的電影，最后都沉于死的寂靜”。[8]伍德進(jìn)而宣稱，在德萊葉晚年的作品中，“堅(jiān)硬的意志”拒絕了所有感性的感官的體驗(yàn)，而人的活力就此枯竭。[9] 影片從形式至內(nèi)容都遁入了空洞的學(xué)院派，那時(shí)的德萊葉，既無活力，亦無深度。

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[1]　Ken Kelman: Dreyer，收錄于P. Adams Sitney編輯的Film Culture Reader ,第142頁。

[2]　Borge Trolle: The World of Carl Dreyer , 原文刊載于Sight and Sound 第25期，第126頁。

[3]　Parker Tyler: Classics of the Foreign Film ,第43頁。

[4]　Tom Milne: The Cinema of Carl Dreyer ,第31頁。

[5]　Barthelemy Amengual: Les nuits blanches de l’me，原文刊載于Cahiers du cinema 第207期，第61頁。

[6]　Jean Semolue: Dreyer ,第155頁。

[7]　Philippe Parrain: Dreyer: Cadres et mouvements ，原文刊載于Etudescinematographiques 第53~56期，第17~19頁,第100~101頁。

[8]　Robin Wood: Carl Dreyer ，原文刊載于Film Comment 第10期，第17頁。

[9]　同上，第11頁。