關(guān)于“哀悼”的一些學(xué)說(shuō)和解釋

科學(xué)家們?cè)谘芯咳藗儗?duì)于痛失親人的反應(yīng)時(shí)，最大的困難就是這些反應(yīng)很復(fù)雜，每個(gè)人的情況也都有所不同，而且受文化的影響很大。直到幾年前，多卡發(fā)現(xiàn)了人們對(duì)待“失去”的反應(yīng)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)模式。多卡是在弗洛伊德一篇文章中追溯到這種模式的。弗洛伊德認(rèn)為，人們對(duì)待“失去”的反應(yīng)中，悲痛是個(gè)必經(jīng)的過(guò)程。也就是說(shuō)在對(duì)抗“失去”的過(guò)程中，人們一定要完成一定量的“悲痛情緒工作”。最終以“接受”的方式結(jié)束，轉(zhuǎn)而變?yōu)槠届o的哀悼。

科學(xué)家們嘗試著將人類(lèi)的哀悼經(jīng)歷組織歸納成一個(gè)更直接更簡(jiǎn)單的理論模式。模式里包含了幾個(gè)假設(shè)：(1)人類(lèi)面對(duì)“失去”的反應(yīng)有某些共通的方式。(2)這些方式可以被理解為悲痛情緒必經(jīng)的幾個(gè)階段。這些假設(shè)曾經(jīng)盛行了很多年。

但是，近年來(lái)，整套模式和假設(shè)受到了質(zhì)疑。有人認(rèn)為，人們的悲痛反應(yīng)是因人而異的，并沒(méi)有什么統(tǒng)一的模式。悲痛反應(yīng)受到文化的影響比較嚴(yán)重，而且這些反應(yīng)不僅僅是情緒層面的。實(shí)際上也包括認(rèn)知、情感、行為和精神層面的因素。這些因素互相作用，形成了復(fù)雜的個(gè)人表達(dá)方式。同時(shí)，特定的文化環(huán)境也影響著人們的反應(yīng)，使認(rèn)知、情感、行為和精神等層面的因素在這個(gè)大環(huán)境中共同作用，情況更為復(fù)雜。

哀悼：關(guān)于“階段”學(xué)說(shuō)的解釋

我們先來(lái)看看兩個(gè)非常著名的理論吧，一項(xiàng)是“階段性”理論，一項(xiàng)是“任務(wù)型”理論。

哀悼的幾個(gè)階段

鮑爾比和帕克斯認(rèn)為哀悼有四個(gè)階段：(1)震驚得目瞪口呆；(2)思念和尋找；(3)混亂和絕望；(4)重新生活。這四個(gè)階段被認(rèn)為是“重新認(rèn)知現(xiàn)實(shí)”(即發(fā)自?xún)?nèi)心的接受現(xiàn)實(shí))過(guò)程的組成部分。

哀悼的四個(gè)階段和解釋

四個(gè)階段階段性任務(wù)

震驚得目瞪口呆得知實(shí)情，學(xué)會(huì)接受現(xiàn)實(shí)

思念和尋找學(xué)會(huì)全力對(duì)抗痛苦

混亂和絕望學(xué)會(huì)適應(yīng)沒(méi)有對(duì)方的生活

重新生活在情緒上將逝者重新定位，繼續(xù)生活

震驚得目瞪口呆，通常是人們面對(duì)“失去”的第一反應(yīng)。人們會(huì)感到暈眩，好像遭到了重?fù)?，以至于短期?nèi)不能感知其他事情。還有人說(shuō)這像是被一個(gè)無(wú)形的盾牌罩了起來(lái)，像一種精神麻痹。很多人都不能正常飲食，頭腦不清，無(wú)法做出正確的判斷和決定。這是人體對(duì)痛苦和災(zāi)難的本能的自我保護(hù)。盡管這種反應(yīng)瞬間而逝，但是會(huì)在日后不時(shí)發(fā)生。

思念和尋找代表著人們?cè)噲D將失去的人還原回來(lái)。當(dāng)震驚過(guò)后，痛苦來(lái)襲，人們意識(shí)到了失去親人意味著什么，所以，不愿意承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。他們會(huì)思念對(duì)方，渴望對(duì)方回到身邊，依舊按照原先的生活來(lái)過(guò)，為他準(zhǔn)備晚餐，等他下班。當(dāng)發(fā)現(xiàn)了某個(gè)長(zhǎng)得像他的人，當(dāng)聞到一陣他的香水味道，或者聽(tīng)到了曾經(jīng)一起哼唱的歌曲，人們便開(kāi)始尋找。而實(shí)際上，我們都知道，這種渴望和尋找都不會(huì)成真的。

混亂和絕望是當(dāng)人們無(wú)法讓時(shí)光倒流，感到無(wú)能為力時(shí)的一種表現(xiàn)。如果讓過(guò)去真的過(guò)去，那么現(xiàn)在的我又是誰(shuí)？我還是妻子嗎？我還是孩子父母嗎？如果是我的孩子走了，那我是不是該從孩子的總數(shù)上減去一個(gè)？這是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是每天生活中的實(shí)際問(wèn)題。從現(xiàn)在開(kāi)始，誰(shuí)來(lái)做飯？誰(shuí)來(lái)照顧孩子？誰(shuí)來(lái)賺錢(qián)養(yǎng)家？誰(shuí)來(lái)安慰我和孩子？我是不是應(yīng)該把房子賣(mài)了，搬到城里和其他家人住在一起呢？這些問(wèn)題很難回答，喪親的人也根本就無(wú)法集中精神來(lái)想這么多的困難，只是無(wú)所適從。以前一些被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模辉谝獾氖虑?，現(xiàn)在都成了問(wèn)題。帶著這些問(wèn)題生活一天，哪怕是一小時(shí)，或者一分鐘都是煎熬。他們總是在痛苦的掙扎中前行。