如果我們將“階段”進(jìn)一步看做“人們對于死亡的各種反應(yīng)”會(huì)更好一些。很多紛繁復(fù)雜的情緒和反應(yīng)影響著人們的表現(xiàn)，時(shí)而憤怒，時(shí)而抵觸……這些情感總是來回反復(fù)，或者彼此相繼，或者幾個(gè)同時(shí)來襲，有時(shí)候還會(huì)在間隔了很長時(shí)間之后，再次來臨。

應(yīng)對即將到來的死亡：“任務(wù)型”理論

為什么要提出任務(wù)型理論？

任務(wù)型理論旨在避免人們用被動(dòng)的態(tài)度去應(yīng)對死亡。正如韋斯曼所說，應(yīng)對不僅僅是一種機(jī)械式的防御反應(yīng)。防御的姿態(tài)本身就是一種拒絕的姿態(tài)，它會(huì)讓人們將精力都用到了逃避問題上去，而不是努力地應(yīng)對?？赡荛_始的時(shí)候很有效，但是應(yīng)對也可以是一種主動(dòng)解決問題的做法。

我們可以將應(yīng)對即將到來的死亡當(dāng)做任務(wù)，就像我們在生命中完成的很多其他工作一樣。人們總是可以選擇不去完成某個(gè)任務(wù)，或者留得以后再做，或者做了一半就放到一邊。在面對一系列的任務(wù)之時(shí)，我們可以選擇性地完成任務(wù)，也可以一個(gè)都不做。關(guān)鍵是，我們要知道，任務(wù)是與能動(dòng)性密切相關(guān)的。

任務(wù)可不僅僅是需求。任務(wù)就是任務(wù)，擺在面前的任務(wù)比你想的多得多，但卻絕不能根據(jù)需要來減少它們。這里所說的任務(wù)就是我們在應(yīng)對的過程中需要具體做什么。關(guān)注“需求”這個(gè)詞，就會(huì)讓我們將注意力轉(zhuǎn)移到“其他人能給我什么幫助？”他人的幫助的確很有必要，但最重要的還是自己的努力。

任務(wù)型理論就是要告訴人們，在對抗疾病和死亡的時(shí)候，我們自己就是主宰者，而不是可憐的被動(dòng)抵抗者。我們可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，用不同的方式，自己來決定采取什么樣的行動(dòng)。如果病人處于昏迷狀態(tài)，則鼓勵(lì)病人身邊的人根據(jù)情況調(diào)整方向，但絕不放棄。任務(wù)型理論可取之處在于，它沒有忽略人性的復(fù)雜性和可變性。

應(yīng)對死亡的任務(wù)型理論

科爾在1992年提出了應(yīng)對死亡的任務(wù)型理論的四個(gè)基本方面。這四個(gè)方面是從生命的四個(gè)層面出發(fā)的：身體層面、心理層面、社會(huì)層面和精神層面。針對每個(gè)層面都提出了幾種基本的任務(wù)。

任務(wù)的四個(gè)基本方面應(yīng)對死亡的任務(wù)的基本種類

身體層面滿足身體上的需要，盡量減少身體不適

心理層面最大限度地提高心理安全感、心理自主性和豐富性

社會(huì)層面保持并加強(qiáng)人際關(guān)系，多參加一些社團(tuán)活動(dòng)

精神層面發(fā)掘生命的意義，將其升華，加強(qiáng)生命的關(guān)聯(lián)性，尋找希望

身體方面的任務(wù)：滿足身體上的需要，盡量減少身體不適。即努力克服疼痛、嘔吐、便秘等等不良反應(yīng)，注意補(bǔ)充水分和營養(yǎng)。身體的需要是最根本的。馬斯洛就曾說過，身體上的需求是必不可少的，是一切其他需求的基礎(chǔ)。此外，只有身體上的痛苦解決了，才能讓生命中的其他內(nèi)容得以發(fā)揮。例如，一個(gè)人如果正經(jīng)歷著身體的劇痛或劇烈的嘔吐反應(yīng)，他就不可能有精力去關(guān)注心理和精神上的需要。

但值得注意的是，人有時(shí)的確可以忍受巨大的生理痛苦而實(shí)現(xiàn)某種成就。例如，英雄們?yōu)榱诵闹械睦硐耄淌苌眢w上的巨大折磨，不屈不撓；還有人寧愿犧牲自己的生命也要保護(hù)所愛的人。還有很多身邊的例子，例如有些患者即將不久于人世，他們寧愿在家里忍受痛苦，期望多與家人在一起，也不愿意去醫(yī)院接受治療，降低痛苦的程度。