年輕的成年男子身上,這個(gè)發(fā)現(xiàn)幫助人們認(rèn)識(shí)了一種新的致命疾病——艾滋病(AIDS)和免疫缺陷病毒(HIV)(詳見(jiàn)第十九章)。
在情感方面,死亡教育主要是關(guān)于人們對(duì)于死亡的感受、情緒和態(tài)度(詳見(jiàn)第二章)。在這方面,死亡教育旨在幫助那些未曾經(jīng)歷過(guò)喪親之痛的人們正確地認(rèn)識(shí)到那種悲傷是深刻的、強(qiáng)烈的、持續(xù)的和復(fù)雜的。比如,很多經(jīng)歷過(guò)喪親之痛的人告訴我們,當(dāng)他們十分痛苦的時(shí)候,那些未曾有類(lèi)似經(jīng)歷的人卻對(duì)他們說(shuō)“我知道你的感受?!逼鋵?shí),這聽(tīng)起來(lái)很冷漠,因?yàn)樗麄儧](méi)有經(jīng)歷過(guò),怎么可能理解?這種話也許是出于善意,但似乎對(duì)喪親的痛苦過(guò)于輕描淡寫(xiě)了。在我們的社會(huì)中,很多人仍然錯(cuò)誤地認(rèn)為也許幾天或者幾個(gè)星期之后,人們就會(huì)忘記逝去的親人。事實(shí)上,失去生命中某個(gè)重要的人,就要重新開(kāi)始學(xué)習(xí)活在沒(méi)有那個(gè)人的生活中,這是一個(gè)持續(xù)的痛苦的學(xué)習(xí)過(guò)程,而不僅僅是短時(shí)間內(nèi)就能一次性解決的問(wèn)題。分享和探討這種悲傷是死亡教育在情感方面重要的一課。
死亡教育在行為層面上,旨在探討人們?cè)谔囟ㄇ榫诚聻槭裁磿?huì)有某種行為,這種行為是有益的還是有害的,以及他們究竟該怎么做。在我們的社會(huì)中,大家都不太愿意接觸葬禮或者臨終之人,因?yàn)樗麄儾恢涝谀欠N場(chǎng)合該怎么說(shuō),怎么做。他們盡量遠(yuǎn)離臨終之人或者喪親的人,把他們獨(dú)自留在痛苦的境遇中,不去支持、陪伴和安慰他們。實(shí)際上,他們非常需要我們的幫助。這種行為教育告訴我們,我們的善意與關(guān)懷不在于我們說(shuō)了什么,而是能夠真正的傾聽(tīng)需要幫助的那些人。死亡教育會(huì)告訴我們?nèi)绾闻c需要幫助的人進(jìn)行交流。
在價(jià)值觀層面上,死亡教育可以幫助人們識(shí)別、表達(dá)和確立人們生命中的基本價(jià)值觀念。生與死是不可分割的。生與死,團(tuán)聚與分離,幸福與悲傷——在人生經(jīng)歷中都是相輔相成的。人們可以從死亡這個(gè)重要的視角看清生命的意義。
進(jìn)入21世紀(jì),死亡的價(jià)值觀涉及了更多的內(nèi)容:恐怖主義、核威脅、流行病與防治問(wèn)題、災(zāi)荒地區(qū)人們的營(yíng)養(yǎng)不良、人口分布不均、死刑、墮胎、協(xié)助自殺、安樂(lè)死和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶來(lái)的正負(fù)兩面性和極為復(fù)雜的技術(shù)。孩子們提出的種種關(guān)于死亡的問(wèn)題更是直擊價(jià)值觀的要害。所以,我們不應(yīng)該再刻意讓孩子們回避相關(guān)的教育;不該在孩子們的心中把人生虛構(gòu)成永無(wú)止境的光明旅程,而避談陰霾和淚水。即使現(xiàn)在我們能做到,那么將來(lái)呢?當(dāng)他們不可避免地遭遇了這些痛苦,而又沒(méi)有充分的心理準(zhǔn)備,情況會(huì)怎么樣呢?不如趁早用適合他們的方式來(lái)講述一些關(guān)于生死的事實(shí),讓他們逐漸形成成熟的價(jià)值觀,這才能讓他們積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí),才能更好地生活。
死亡教育的六個(gè)目標(biāo)
優(yōu)質(zhì)的教育一定會(huì)根據(jù)教育對(duì)象設(shè)立總體目標(biāo)和每一步要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)。比如說(shuō),大學(xué)教育目標(biāo)是鍛煉學(xué)生的批判性思維以幫助他們對(duì)各自專(zhuān)業(yè)的意義、實(shí)用性和價(jià)值有客觀的判斷。死亡教育同樣具備這個(gè)廣義的目標(biāo),同時(shí)還有切合自身的具體目標(biāo)。
從我們講第一堂課開(kāi)始,我們就在思考我們的教育目標(biāo)。我們?cè)?jīng)收到一封來(lái)信,寄信人是科爾納夫人,她沒(méi)有上過(guò)我們的課,與我們未曾相識(shí),但我們非常感謝她的建議。其實(shí),我們也很困惑:該如何評(píng)價(jià)她的話?我們是否真的要考慮教人們?nèi)绾嗡劳觯拖窨茽柤{夫人一直認(rèn)為的那樣?這封信讓我們仔細(xì)思考講這門(mén)課究竟想要完成一個(gè)什么任務(wù)?經(jīng)過(guò)一次次的論證,我們逐漸認(rèn)識(shí)到死亡教育的六個(gè)基本目標(biāo)。
給死亡教育課教師的一封信
尊敬的科爾博士:
感謝您開(kāi)設(shè)的死亡教育課程。
我從未上過(guò)您的課,您可能會(huì)想,究竟是什么原因讓我寫(xiě)這封信。
我的母親是一位虔誠(chéng)的基督教徒。她身患重病已經(jīng)54天了,幾進(jìn)幾出重癥監(jiān)護(hù)病房,危在旦夕。我和醫(yī)生盡可能多地陪伴在她的身旁安慰她。
一天,她用那美麗溫柔的褐色眼眸注視著我,然后問(wèn):“為什么沒(méi)有人教我如何去死?我們自小就在母親膝下學(xué)習(xí)如何生存,卻從未學(xué)過(guò)面對(duì)死亡該怎么辦?”
希望您的課程能夠幫助人們度過(guò)人生最后階段,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不可避免地要面對(duì)它。
愿上帝保佑您!
科爾納夫人
1975年10月16日