后來科舉廢了，但學(xué)堂的路并不是完全暢通。到二十世紀(jì)二十年代，這種叫少年人無所適從的情況仍然存在。

周一良的家是所謂舊家，這種舊家重視舊學(xué)，未進(jìn)學(xué)堂之前，要子弟受良好的古典學(xué)術(shù)訓(xùn)練，很重視私塾教育。周一良說北京大學(xué)歷史系還有邵循正、張芝聯(lián)等教授也屬于這種舊家，也是不讀中小學(xué)堂，直接讀高等學(xué)堂的。周一良自己一直在家讀書，直到考大學(xué)才進(jìn)學(xué)堂。由于沒有畢業(yè)證書，考大學(xué)時(shí)到琉璃廠買了一張假證書，還借用周氏家族在原籍所設(shè)的一家中學(xué)的名稱?！钉膜蓼辘蠒芤涣甲詡鳌讽?3，25，東海大學(xué)出版社，1995年。

黎東方從高等小學(xué)畢業(yè)之后，又被送入私塾，為的是他母親想他打好中文的基礎(chǔ)，而舅父則抱著科舉可以恢復(fù)的想法。

我卒業(yè)于第二高等小學(xué)，是民國九年。母親與兩位舅父商量了一下，認(rèn)為我的中文程度太低，把我送進(jìn)全節(jié)堂，再作一年私塾學(xué)生。……我所讀的，也是《詩經(jīng)》、《左傳》，外加《古文觀止》。顧先生不肯講給我們聽，只教我們發(fā)音。他每隔幾天，令我們作文一次，略改幾個(gè)字，不講。他對(duì)我頗有成見?！沂悄钸^洋學(xué)堂的，有習(xí)氣。有一次，他叫我寫一篇《辟平等自由說》。我問他怎樣寫。他說：“平等便是無父，自由便是無君，無父無君，便是禽獸。”于是我遵辦不誤，照他所說的寫了，寫了七八十個(gè)字便交卷，也實(shí)在想不到更多的理由。他讀了，勃然大怒，拖了我的手，重重打了十幾下手心，打得我的手腫得又肥又紅。又一次，為了我在文章里面用了進(jìn)口貨三個(gè)字，他也打了我一頓，原來他認(rèn)為這三個(gè)字不雅（真正的原因，是他不懂得這三個(gè)字是什么意思）。

……

顧先生深信“科舉必復(fù)”。二舅父頗以他的說法為然。然而二舅父言行一致，至死不肯把兒子與女兒送入洋學(xué)堂讀書，顧先生卻早已把兒子送到上海，念了中學(xué)又念震旦大學(xué)。黎東方《平凡的我》頁67—68。

對(duì)新路向的陌生也令父母彷徨，1921年左右，錢歌川要選出路，按他的描寫，當(dāng)時(shí)做父母的，真有點(diǎn)摸著石頭過河的味道：

清末民初，科舉制取消，從那以后，讀書人的前程，就有了多方面的發(fā)展，要自己去選擇一條出路?！@就難為做父母的了，在這新時(shí)代中，學(xué)徒制已為洋學(xué)堂所取代，無論士農(nóng)工商各種行業(yè)，都要進(jìn)洋學(xué)堂去學(xué)習(xí)……一般做父母的，對(duì)于洋學(xué)堂的知識(shí)有限，送子女去進(jìn)洋學(xué)堂，是一件大傷腦筋的事，常要向這人請(qǐng)教，向那人商量……兒女多的人家，每每要看頭一個(gè)打先鋒的結(jié)果。錢歌川《苦瓜散人自傳》頁40。

學(xué)堂已經(jīng)不止是讀書人的選擇，連以前由學(xué)徒出身的工作，也要先在學(xué)堂學(xué)過，但是新舊之交，由一紙公文來推動(dòng)改革，訂定制度細(xì)則和推行上卻配合不上，令這種無所不包的新式進(jìn)身之階，不免為家長和學(xué)生都帶來了一些前途的煩惱。

在混亂的前進(jìn)之中，中國社會(huì)本身卻表現(xiàn)了自我調(diào)節(jié)的動(dòng)力，而且借用了不少傳統(tǒng)力量。下面分別以《舊學(xué)塾 新課程》和《舊傳統(tǒng) 新努力》兩文，分別介紹在傳統(tǒng)中的蛻變以及在新制度之下，舊力量所作的嘗試。