中國(guó)的詩教并不是在學(xué)塾才開始。在正式的學(xué)塾教育之前，兒童往往就跟從家人學(xué)念詩：

我三歲尚未學(xué)認(rèn)字時(shí)，便跟著老太太們學(xué)數(shù)嘴兒，數(shù)嘴兒即是學(xué)民歌民謠，我會(huì)的很多，約有好幾十套?！覐娜龤q上，就從著先父在枕頭上認(rèn)字號(hào)，并帶著學(xué)念詩，是光用嘴念，不認(rèn)字?！嗄钗逖越^句，盡因絕句短而易記也。齊如山《齊如山回憶錄》頁3。

家庭是一個(gè)比學(xué)塾更易誘發(fā)對(duì)詩的感情的地方，詩人臧克家說：

我的家庭……詩的氣氛很濃。……（父親）喜歡詩，他的氣質(zhì)、感情、天才和詩最接近。我常常懷著悲傷的心情側(cè)耳傾聽，聽他用抖顫的幾乎細(xì)得無聲的感傷的調(diào)子，吟誦著他同我的一位族叔唱和的詩句?！ㄗ娓福┌逯F臉，終天不說一句話?！蔡貏e好詩?！袝r(shí)，他突然放開心頭的鐵閘，用湍流的熱情，洪亮的嗓音朗誦起《長(zhǎng)恨歌》來，接著又是《琵琶行》。他的聲音使我莫名其妙地感動(dòng)，不是他的聲音，是他的詩的熱情燃燒了我幼小的心靈。這時(shí)，他簡(jiǎn)真變成另一個(gè)人。他曾熱心地教我讀詩?！段幕缑俗允觥讽?94—195。臧克家是詩人。

詩人易君左約在十歲由他的名詩人父親教作詩。潘大逵的長(zhǎng)兄是革命人物，在外讀書，只要回家逗留較久時(shí)，就為弟弟講《詩經(jīng)》和唐詩。易君左《大湖的兒女》頁162；潘大逵《風(fēng)雨九十年》頁19。

中國(guó)婦女受教育的機(jī)會(huì)少，在教下一代讀書上，擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧静患澳行灾?，但母親或女性長(zhǎng)輩經(jīng)常教幼兒讀詩，這在《母教》一文中已說過，女性在中國(guó)這個(gè)詩的國(guó)度中，曾做出超過她們受教育機(jī)會(huì)的貢獻(xiàn)。所謂女子無才便是德，書大可不必讀，唯獨(dú)是詩的教育則不限于科舉有望的男孩子。而中國(guó)詩短小易記，也為女性和幼兒提供了欣賞文學(xué)的空間。正因?yàn)橛羞@些詩教基礎(chǔ)，所以近代初辦婦女雜志時(shí)，婦女投稿寫文都很幼稚，唯有寫詩較好。但一本雜志不能都是詩，結(jié)果很多篇幅是找男人代寫的。鄭逸梅《回憶幾種婦女雜志》頁25，轉(zhuǎn)引包天笑《我與雜志界》。載《逸梅隨筆》，黑龍江人民出版社，1988年。

“上古時(shí)代的教育都重在口耳之相傳，為便于記憶、傳播，韻語文學(xué)便起著舉足輕重的作用。它便于文化的積累。”“詩教、樂教與文教、政教的匯通合一，正是中國(guó)文藝教育的基本特色?！苯鹬颐?，前揭書，頁244，265。舊詩縱使被新文學(xué)家認(rèn)為是死文學(xué)，它的教化作用、在中國(guó)兒童教育中的特殊角色卻不可忽視。