毛澤東十歲時(shí)也因?yàn)榻處煶３４驅(qū)W生而逃學(xué)。

他這一逃，怕挨家里打，不敢回家，

向縣城方向流浪了三天。

沈從文是真正長期逃學(xué)的“墮落”小孩，

他后來成為著名的文學(xué)家，

可說是這些“墮落”的小孩中的異數(shù)。

學(xué)塾

中國舊日的基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)，主要是學(xué)塾，數(shù)目相當(dāng)多。十九世紀(jì)在中國住了四十年的美國人亨特說：“在中國，每一個(gè)城市或城鎮(zhèn)，以至最小的村莊，都有自己的學(xué)校。我們在廣州一帶走動(dòng)時(shí)，對這一點(diǎn)印象很深。而調(diào)查表明整個(gè)帝國情況都是如此。”《舊中國印象記》頁132—133，沈正邦譯，廣東人民出版社，1992年。

這些學(xué)塾近于今日的小學(xué)，但不是規(guī)范和劃一的教育機(jī)構(gòu)，也不屬于官方學(xué)校的系統(tǒng)。名稱和類別很多，五花八門。就程度來說，稱為蒙館、蒙學(xué)，蒙是啟蒙的意思；就辦學(xué)者來說，有分私塾、家塾、義塾等；就地點(diǎn)來看，有村塾、莊塾、祠塾，甚至家塾其實(shí)也是地點(diǎn)的表示。不是當(dāng)時(shí)的人，很易混淆。包括學(xué)者也是各說一個(gè)系統(tǒng)，如李國鈞《明清蒙學(xué)教育評述》（《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》教育科學(xué)版，1992年1月，頁45）說私塾中分為設(shè)在主人家里的坐館、設(shè)在先生家里的家塾、族人辦的義學(xué)或義塾；在多賀秋五郎《近代中國的族塾性格》（《近代中國研究》第4輯，東京大學(xué)出版會(huì)，頁208及241）又認(rèn)為宗族辦的可以叫家塾、義學(xué)等等；又有以為社學(xué)（明清時(shí)據(jù)朱元璋令設(shè)于鄉(xiāng)社間的學(xué)校）、義塾等全部統(tǒng)稱為私塾的?？梢娨?yàn)椴⒎枪俜较到y(tǒng)，時(shí)間又長，叫法隨意，所以說法各異，其中私塾和義學(xué)的界限最難定。私塾可以泛指一切非官學(xué)的學(xué)校，也可以單指一個(gè)教師主持的私人學(xué)校。我下面用周作人對家塾和私塾的劃分，且翻各回憶文章，與之大致符合。由私人辦的學(xué)塾很多，個(gè)人辦的主要有家塾和私塾：家塾設(shè)在主人家，請先生來教；私塾設(shè)在先生家里，招集學(xué)生往走讀。周作人《三味書屋》，載《知堂回想錄》。周作人是著名散文家，魯迅的弟弟。當(dāng)時(shí)人提到自己所讀的學(xué)校，都清楚分開家塾和私塾。此外，有公立性質(zhì)的義塾或義學(xué)，設(shè)立者可以是宗族、地方官、地方人士、都市的行會(huì)、同鄉(xiāng)團(tuán)體。由于中國是宗族聚居自治，政府不怎么負(fù)責(zé)基礎(chǔ)教育和福利。明太祖時(shí)曾令郡縣在鄉(xiāng)間立社學(xué)，義務(wù)教育適齡入學(xué)的子弟，但似乎沒有切實(shí)執(zhí)行。宋代開始，衰落的宗族社會(huì)轉(zhuǎn)向鞏固，因此宋以后的公立學(xué)校很多有族塾性質(zhì)，由族內(nèi)的士紳主持，以祠堂為課室。以廣東為例，按左祖右社，承前啟后的觀念，一村的學(xué)塾是在祖（祠堂）的后面。不過，學(xué)塾的正名不是這篇小文所能做的，我只想初步理一下它的名和義，不致用今日的觀念去看這種傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育機(jī)構(gòu)，產(chǎn)生混亂。