排斥英雄的文化 

有時(shí)候，我在旅途中意識(shí)到，“英雄”這一術(shù)語(yǔ)讓來(lái)自某些文化的人不太舒服。澳大利亞和德國(guó)文化就是兩種看上去有些“排斥英雄”的文化。

澳大利亞人不相信英雄的道德吸引力，因?yàn)檫@種概念曾被用來(lái)誘使一代代的澳大利亞青年男性去為英國(guó)而戰(zhàn)。

當(dāng)然，澳大利亞人有他們自己的英雄，但他們傾向于謙虛和低調(diào)，會(huì)比其他文化里的英雄更加不情愿投身冒險(xiǎn)。和大多數(shù)的英雄一樣，他們抗拒著冒險(xiǎn)的召喚，但他們會(huì)持續(xù)表達(dá)不滿(mǎn)，英雄的披風(fēng)對(duì)他們來(lái)說(shuō)可能永遠(yuǎn)都不會(huì)舒服。在澳大利亞文化里，并不追求領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或者聚光燈，如果有人這么做就會(huì)被當(dāng)成“高個(gè)的罌粟”，很快就會(huì)被砍掉。最招人喜歡的英雄是盡可能否認(rèn)英雄角色的人，就像瘋狂的馬克斯 一樣，不愿承擔(dān)責(zé)任。

德國(guó)文化看起來(lái)對(duì)“英雄”這一術(shù)語(yǔ)有著復(fù)雜的感情。德國(guó)有著悠久的個(gè)人崇拜傳統(tǒng)，但兩次世界大戰(zhàn)、希特勒與納粹的遺毒玷污了這一概念。納粹主義和日耳曼軍國(guó)主義曾操縱并扭曲了英雄這一神話般強(qiáng)有力的符號(hào)，把激情用于奴役、反人性和毀滅。就像所有的原型體系、哲學(xué)或宗教信仰一樣，英雄主義這種形式也會(huì)出于邪惡的意圖而被努力地扭曲和利用。

在后希特勒的時(shí)代，德意志文化重新自我定位，英雄這一概念被暫時(shí)擱置。冷漠的冷血的反英雄更符合當(dāng)下的日耳曼精神?，F(xiàn)在，盡管總會(huì)有一絲浪漫主義和幻想的愛(ài)情，但不動(dòng)感情的現(xiàn)實(shí)主義調(diào)子更受歡迎。德國(guó)人喜歡其他文化里虛構(gòu)的英雄傳說(shuō)，但至少在目前看來(lái)，土生土長(zhǎng)的浪漫英雄讓他們不太舒服。

武士英雄

更常見(jiàn)的是，批評(píng)英雄之旅的人認(rèn)為它代表了男性主導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)文化。評(píng)判家把它看做鼓勵(lì)年輕男性參軍的宣傳機(jī)器——一種美化死亡、美化愚蠢的自我犧牲的神話。他們說(shuō)出了某種真相，因?yàn)楹芏鄠髌婧凸适吕锏挠⑿鄱际俏涫?，而且英雄之旅的模式也曾被用于宣傳和征兵。然而，如果因?yàn)檫@些模式有軍事用途就否定和排斥它們，未免顯得短視和狹隘。武士只是英雄很多形象中的一種，他也可以是和平主義者、母親、朝圣者、愚人、流浪者、隱士，發(fā)明家、護(hù)士、救星、藝術(shù)家、瘋子、戀人、小丑、國(guó)王、受害者、奴隸、工人、反叛者、冒險(xiǎn)家、悲劇的失敗者、懦夫、圣人、野獸等。我們能創(chuàng)造出很多種英雄的模式——這比它被濫用的可能性重要得多。