大名火消、定火消和町火消

江戶之花—町火消

說到消防隊，馬上能在人們眼前浮現(xiàn)出一幅總是第一個趕到火災(zāi)現(xiàn)場，冒著熊熊烈火在屋頂插上消防隊旗的情景。

但江戶時代初期，只有在江戶城發(fā)生火災(zāi)時，由老中和若年寄[　職位僅次于老中，負(fù)責(zé)老中管轄范圍以外的旗本、御家人的指揮。

]管理的消防隊，才會被立即組織起來進行滅火[　事實上，由于江戶時代初期尚未建立消防制度，即使江戶城內(nèi)的火災(zāi)，也是由老中和若年寄管理的大番組、書院番組、鐵炮組等的旗本來滅火，而并無一支正規(guī)消防隊伍。]。而對城外的武士宅邸和町屋，則不予以任何救助[　大名、旗本宅邸的火災(zāi)由其自身或附近的大名、旗本進行滅火，而町人地的火災(zāi)也由其自身進行撲救。這與幕府于慶長十八年（1613年）頒布的禁止武士介入町人地之火災(zāi)的禁令也有一定關(guān)系。]。

在寬永十八年（1641年）的一場大火后的第三年，幕府把年俸六萬石以下的大名編組成大名火消，并對其管轄范圍一一作了劃分，規(guī)定當(dāng)火災(zāi)發(fā)生時，距離最近的大名必須前往撲救。萬治元年（1658年）又賦予旗本消防的職責(zé)，成立了直屬幕府的定火消制度。

為普通百姓服務(wù)的町火消，是幕府作為享保改革中消防對策的一環(huán)，于享保五年（1720年）把原先的一些消防組合（公會、合作社）重新組編后建成的。

對于町火消的組成，幕府把除了第四和第七組[　因數(shù)字“四”與“七”的發(fā)音與“死”相同或諧音，故排除在外。]以外的第一到第十組細(xì)分為如下表的《いろは四十八組》[　所謂“いろは”，指把日語中全部48個假名不重復(fù)地編成的一首和歌?！钉い恧纤氖私M》中各組編排的順序正是按這首歌中假名的順序編排的。]。又因不吉利或不順口等原因，把“ひ”、“へ”、“ら”、“ん”的四個假名（非漢字的日本文字）也排除在外[　譬如假名“ひ”的發(fā)音與“火”的發(fā)音相同；“ん”在日語中只能與其他假名組合，而不能打頭或單獨發(fā)音。]，取而代之的是“百”、“千”、“萬”和“本”組。

◇在話劇中經(jīng)常出現(xiàn)的“め組的群斗”是否屬實

在所有的消防隊中都有等級劃分。譬如，負(fù)責(zé)拿消防鉤的被稱為“平人足”，地位就低于負(fù)責(zé)抱梯子的組員。而手持隊旗的組員則更是高人一等。通常在趕赴火災(zāi)現(xiàn)場時，抱梯子的在平人足之前，而持隊旗的則在中間。

文化二年（1805年），在芝地的神明宮發(fā)生的め組消防員與相撲力士間的集體斗毆事件，后來被稱為“め組的群斗”[　芝神明宮舉辦大相撲的春場比賽時，め組組員辰五郎、長次郎及友人富士松三人在前往觀看相撲比賽時，因富士松不是町火消隊員卻也想免費觀看而與售票人發(fā)生口角。碰巧路過的相撲力士九龍山因維護售票人，被辰五郎等懷恨在心。離開比賽場的辰五郎三人后來在劇場再次碰到了恰巧也來看戲的九龍山。三人頓時舊火重燃，煽動其他觀客當(dāng)面羞辱九龍山。九龍山終因按捺不住，出手將辰五郎拋出看臺，把劇場搞得人飛場散。后由于町火消和相撲的頭臉人物出面制止，雙方才暫時收手。但經(jīng)九龍山同門師弟四車的煽動，九龍山又糾集其同門師兄弟前往報仇。而町火消的所有隊員也都整裝上陣，甚至敲響了火見櫓的警鈴以鼓士氣。該事件最終以逮捕消防隊員及相撲力士共計三十六人而收場。]，經(jīng)常出現(xiàn)在話劇或講談的腳本里。而到江戶時代中期后，町火消、定火消與大名火消間，以及町火消內(nèi)部間的口角也是接連不斷。

發(fā)生口角的原因很多，有時是為救火的水源而爭吵，有時又為各自管轄的范圍而爭執(zhí)，但無論內(nèi)容如何，都是為了各自集團的利益和臉面。而這一風(fēng)景，就又成了江戶的另一個特征，另一朵“花”。

據(jù)傳，淺草寺本尊的金“觀音菩薩”是檜前三兄弟從隅田川的河底撈上來的。而供奉這三兄弟的是三社神，其祭祀活動被稱為“三社祭”。三社祭的神轎[　祭祀活動時，送神靈到旅所的一路上臨時供奉的轎子。有擔(dān)著移動的也有推拉式的。]非常沉重，通常為四百貫，也有說是三百貫[　1貫為3.75千克。]。

因為觀音菩薩是從河里撈上來的，所以舊時的神轎隊伍先要乘船，河川就成了“旅所”（停放神轎的場所）。流過河川后，隊伍再扛著神轎上岸在大街小巷里游行。