吳君的《親愛的深圳》，對城市的打工生活的表達達到了新的深度。一對到深圳打工的青年夫妻——李水庫和程小桂，既不能公開自己的夫妻關系，也不能有正當?shù)姆蚱奚?。在親愛的深圳——到處是燈紅酒綠、紅塵滾滾的新興都市，他們的夫妻關系和夫妻生活卻被自己主動刪除了。如果他們承認了這種關系，就意味著他們必須失去眼下的工作。都市規(guī)則或資本家的規(guī)則是資本高于一切，人性的正當需要并不在他們的規(guī)則之中。李水庫千里尋妻滯留深圳，程小桂隱匿夫妻關系求人讓李水庫做了保安。于是，這對夫妻的合法“關系”就被都市的現(xiàn)代“關系”替代或覆蓋了。在過去的底層寫作中，我們更多地看到的是物資生存的困難，是關于“活下去”的要求。在《親愛的深圳》中，作家深入到了一個更為具體和細微的方面，是對人的基本生理要求被剝奪過程的書寫。它不那么慘烈，但卻更非人性。當然，事情遠不止這樣簡單，李水庫在深圳生活了一段時間之后，他有機會接觸了脫胎換骨、面目一新的女經(jīng)理張曼麗。李水庫接觸張曼麗的過程和對她的欲望想象，從一個方面揭示了農(nóng)民文化和心理的復雜性。這一揭示延續(xù)了《阿Q正傳》、《陳奐生上城》的傳統(tǒng)，并賦予了當代性特征?？梢钥隙ǖ氖?，無論是李水庫還是程小桂，盡管在城市里心靈已傷痕累累，力不從心，但他們很難再回到貧困的家鄉(xiāng)——這就是“現(xiàn)代”的魔力：它不適于所有的人，但所有的人一旦遭遇了“現(xiàn)代”，就不再有歸期。這如同中國遭遇了現(xiàn)代性一樣，盡管是“與魔共舞”，卻不得不難解難分。

曉航的《一張桌子的社會幾何原理》，是我所見到的最具城市意味的小說。許多年來，我們還沒有整合出被普遍認同的城市文化經(jīng)驗。但曉航的這篇作品，卻一眼可以讀出當下都市的味道：雖然情節(jié)或人物都略顯夸張——“未來學家”謝斌、手機制造商宋城，都是出色的幻想型演說家。但鼓動輿論的力量、出色的狂熱分子的言辭，總會平息更多的“群氓之族”的沖動情緒，足以讓他們銷聲匿跡、形銷神滅。對“未來”懷有期待的“理想主義者”，對那些烏托邦的鼓噪者真誠地著迷，對與未來有關的人與事都興致盎然?！懊總€人都有烏托邦夢想，這是人類的一大特點，是中性的。但是這個特點不能被無限放大，特別是不能把單純的想象直接放到社會實踐層面來無限制地執(zhí)行，那會造成一種整體的瘋狂”。小說在揭示現(xiàn)代生活紛亂迷離無從把握的同時，塑造了一群現(xiàn)代病患者。小說在理性與感性的縫隙游刃有余，既是一出生動幽默的情景劇，也是一出蒼涼迷茫的悲劇。在整體構思和語言上，曉航的小說如在空中飛翔，上下翻飛又氣象萬千。曉航書寫的城市文化經(jīng)驗在當下有著特別重要的意義。