靈魂是精神的一部分，人借著它與永恒產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，并使生命富有意義。榮格認(rèn)為“靈魂”是“精神”或“集體潛意識(shí)”的同義詞，是“原型”的源頭；宗教界則認(rèn)為“靈魂”是不朽且能成長(zhǎng)的；在日常用語中，靈魂代表更深刻的感覺。

我們并不需要以傳統(tǒng)的宗教觀來相信上帝，甚至于相信來生，才能讓靈魂成長(zhǎng)。而是當(dāng)我們關(guān)切生命的意義、思索什么是不朽，并想與宇宙合一時(shí)，就已開始靈魂的成長(zhǎng)。

靈魂能使人有合一的感覺，或使人與人之間有合一親密的感覺。矛盾的是，這種合一親密的感覺，是在自我嚴(yán)密的保護(hù)下，使人在與他人親近時(shí)，不會(huì)有失去自我的恐懼而發(fā)生的。

現(xiàn)代社會(huì)，不太重視靈魂。有關(guān)靈魂的經(jīng)驗(yàn)，多半是負(fù)面的，只有在面臨生病臨危或重大危險(xiǎn)時(shí)，才會(huì)注意到它的存在。

靈魂在生命轉(zhuǎn)換的不同階段極其明顯，如由童年至青少年，由青年人至為人父母，由中年至老年而至死亡。每一階段的轉(zhuǎn)變，都是人在面對(duì)自己的“有限性”，都是卸下舊有的自我，卻未找到新自我的轉(zhuǎn)變期，這也是我們內(nèi)心渴望與生命源頭相觸的時(shí)刻。

不同的文化會(huì)發(fā)展出不同的儀式活動(dòng)，幫助人由一個(gè)階段過渡到另一個(gè)階段?，F(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)槿狈︻愃频膬x式活動(dòng)，而使得不同階段的轉(zhuǎn)換益顯艱難。雖然轉(zhuǎn)換過程的痛苦無可避免，但是如果有某種架構(gòu)幫助我們認(rèn)清這個(gè)過程，其中的痛苦將可減輕。

特定儀式（Initiation）

某些文化會(huì)以特殊的儀式來幫助人體驗(yàn)靈魂境界。這種體驗(yàn)與生命中的其他經(jīng)驗(yàn)絕不相同，像是在現(xiàn)今希臘、敘利亞、埃及、波斯、安那托利亞地區(qū)，海倫尼斯提克時(shí)期（the Hellenistic period）的教派，就利用特殊的儀式將人自凡庸無奇、彼此交感共識(shí)而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)生活中超拔出來，而得以耳聞目睹、體會(huì)到精神上的真理。

舉行特定儀式的目的在于讓人更了解到靈魂在日常生活中的重要性，沒有特定儀式并不意味著就沒有靈魂的體驗(yàn)，只不過代表了人比較無法認(rèn)識(shí)到靈魂的境界和力量罷了。通過儀式，我們使得這些精神靈魂上的體驗(yàn)意識(shí)化，但是這意識(shí)化并不是指以言語、言辭來表達(dá)，而是指通過符號(hào)、神話、藝術(shù)、文學(xué)、儀式來表達(dá)。

對(duì)內(nèi)心的探索就是進(jìn)入靈魂領(lǐng)域的一個(gè)儀式。我們需要先建立對(duì)自我的主控權(quán)，然后再學(xué)會(huì)放棄對(duì)自我的執(zhí)著，不畏懼死亡痛苦，以經(jīng)驗(yàn)生命的完整合一。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們必須拓展狹隘的觀念，放棄一般所謂的好/壞、我/你、光明/黑暗、對(duì)/錯(cuò)等二分觀念。

靈魂之旅中所要求的是絕對(duì)的付出，這與“自我”的要求不同?！白晕摇币笥篮悴恍?、免于痛苦、榮華富貴、功成名就、為人喜愛，更重要的是，自我希望一切事物有理可循。

而靈魂的要求則大不相同，它要求我們放棄塵世的一切欲求，以追求真理，認(rèn)清生命的本質(zhì)是神秘而不可解的。從自我的觀點(diǎn)來看靈魂所謂的真理，一點(diǎn)都不實(shí)際或合理。然而“聰明、富有、健康”固然好，但是讓我們“真正”活著的理由是，生命奧秘中的歡笑痛苦、熱情激昂，生離死別等深入生命歷程的體驗(yàn)。

沒有靈魂的人，就如機(jī)器一般，每一個(gè)舉動(dòng)雖按部就班，卻了無生趣，甚至曾經(jīng)歷過多次的靈魂洗禮，卻因心扉未開而毫無影響或改變。雖然如此，但是永遠(yuǎn)不嫌遲；我們可以反復(fù)探索，機(jī)會(huì)始終都在，無法體會(huì)到靈魂奧秘并不會(huì)有什么處罰，大概唯一的處罰就是覺得生命了無意義，事實(shí)上這個(gè)處罰也就夠重了。

邁向真實(shí)

我們生命中對(duì)靈魂的最初體驗(yàn)，始于童稚時(shí)初嘗痛苦、困惑、渴望、挫折和摯愛。對(duì)孩子而言，這個(gè)特殊的經(jīng)驗(yàn)就是某種事物或玩具，突然變得活生生的過程。孩子也同大人一樣，在某種程度上都相信某些事物會(huì)有生命、會(huì)成真；如果不和靈魂接觸，無論生活有多成功、人品有多好，我們始終會(huì)覺得人不踏實(shí)、沒有真實(shí)感，因?yàn)?，事?shí)上我們不是真正的“自己”。

《木偶奇遇記》（Pinocchio），是一個(gè)關(guān)于玩偶終于變成人的著名童話故事。故事中，葛培托（Gepetto）因?yàn)榭释袀€(gè)孩子，于是雕了個(gè)木頭孩子皮諾曹（Pinncchio），藍(lán)色天使（Blue Fairy）賦予它活動(dòng)的能力。葛培托和天使（分別象征自我及精神力量）共同創(chuàng)造出一個(gè)能動(dòng)的木偶，但是只有皮諾曹自己才有使自己變?yōu)檎嫒说哪芰Α?/p>

最初，皮諾曹是個(gè)“乖”玩偶，他循規(guī)蹈矩。他獨(dú)立自主的第一個(gè)象征是不服從葛培托、背叛天使的信任以及不理會(huì)良心的譴責(zé)。他與無賴混混藍(lán)普威克（Lampwick）逃跑到歡樂島（PleasureIsland），如同我們一般人，當(dāng)他想追求個(gè)人幸福時(shí)，他就因別的誘惑（如糖果和不規(guī)矩行為）而偏離正途。

皮諾曹陷入感官本能的歡愉，但是在他發(fā)現(xiàn)自己和同伴都變成驢子后，就醒悟過來。這次的出軌經(jīng)驗(yàn)，讓皮諾曹在震驚之余，開始能以截然不同的眼光來看世界。

皮諾曹深入生命奧秘的四個(gè)過程是：第一，天使告訴他，他能變成“真正的小孩”，這是一個(gè)召喚。第二，他跟隨內(nèi)心的指引去體驗(yàn)自己本質(zhì)中不好的一面（shadow qualities），以及它所帶來的負(fù)面影響。第三，在鯨魚肚子中，他深刻體會(huì)到葛培托如何的愛他，以及他也將愛著葛培托。最后，當(dāng)他返回家中后，天使將他變成了一位真正的人，因?yàn)樗H身體驗(yàn)了生命。他雖曾受苦，但是卻更有智慧，能分辨什么是假的、低下的快樂，什么是真正的幸福。而且也通過磨難困頓，真正擁有愛人的能力了。他也不會(huì)因羞怯或懊悔，而無法或不能負(fù)責(zé)。簡(jiǎn)單地說，他成為真正的“人”了。

以靈魂精神層次來看人生，人如果只活在自我的層次，那么人不過是個(gè)機(jī)器、玩偶或沒有生命的物體罷了。我們內(nèi)心中的渴望是想更真切地經(jīng)歷生命，跟隨精神的召喚，不過是尋得真我的第一步。特殊的經(jīng)驗(yàn)不僅將我們自平日的生活中震醒，它更讓我們深入思索并了解它真正的含意。這些特殊經(jīng)驗(yàn)，可能會(huì)是跟隨破壞者原型而來的痛苦、失落、折磨，也可能是跟隨著愛人者原型而來的激烈深情，最后終于與靈魂組合，而產(chǎn)生了新的本我（創(chuàng)造者）。