正念的四個(gè)范疇 

正念修習(xí)的四個(gè)對(duì)象是：我們的身體、我們的 感受、我們的心，以及我們心的對(duì)象，這四個(gè)范疇叫 做四念處（身、受、心、法，見《大念住經(jīng)》）。

當(dāng)我們以正念的能量覺察身體時(shí)，能幫我們回 到身體并關(guān)愛身體，讓身體放松。佛教稱之為“安靜 身行”（見《安般守意經(jīng)》），它對(duì)于釋放身體及精 神系統(tǒng)的緊張壓力非常有效。我們可以坐著或躺著練 習(xí)，這種練習(xí)可以帶動(dòng)身體自然地康復(fù)。如果我們以 醫(yī)學(xué)方法治療身體，配合這種放松身體的方式，能幫 助我們更快康復(fù)。

通過(guò)修習(xí)對(duì)身體保持正念，我們會(huì)懂得以正念飲食和消費(fèi)，不會(huì)把令我們生病的食物和飲品帶進(jìn)身 體。正念修習(xí)幫助我們自在地行走、站立、工作及應(yīng) 對(duì)，并提升日常生活的品質(zhì)。

保持對(duì)感受正面的修習(xí)，則能幫助我們覺察當(dāng) 下的感受，無(wú)論是愉悅的（樂受）、不愉悅的（苦受） 還是中性的感受（不苦不樂受）。無(wú)論是什么樣的感 受，正念都能讓我們了解它們?yōu)楹紊穑瑥暮翁幧穑?nbsp;以及對(duì)我們身心的影響。對(duì)于愉悅的感受，我們會(huì)從 中得到滋養(yǎng)。對(duì)于不愉悅的感受，正念的能量幫助它 平靜下來(lái)，然后借由定和慧，我們能夠轉(zhuǎn)化它。如果 是中性感受，借由正念能將它轉(zhuǎn)變?yōu)橛鋹偢惺?。例?nbsp;牙痛時(shí)，我們感到不舒服，我們會(huì)想如果牙痛消失了， 就會(huì)舒服愉快。但通常當(dāng)牙不痛時(shí)，我們只有中性感 受，并不會(huì)因?yàn)檠啦煌?，而覺得快樂。所以，當(dāng)我們 覺知牙不痛時(shí)，正念能夠幫助我們改變中性感受為幸 福感。

正念于心的修習(xí)，幫助我們覺察當(dāng)下在我們的 心識(shí)中的所有心理現(xiàn)象，例如喜悅、煩悶、憂傷、妒 忌等等。依照佛教心理學(xué)的說(shuō)法，我們有五十一種心 理現(xiàn)象（心行 ,cittasamskara），包括正面的心念， 如愛及包容；反面的心念，如憤怒及絕望；不定的心 念，如思維及懊悔。

“覺察”的意思是我們能夠深入到那些心念的 根源，清楚知道它們的本質(zhì)并轉(zhuǎn)化它們。例如，如果 可以用正念的能量覺察憂郁的癥狀，我們便有機(jī)會(huì)更 深入地看到憂郁的本質(zhì)及根源，知道造成它的近因與 遠(yuǎn)因。用正念觀照憂郁，并引導(dǎo)心去接觸那些有滋養(yǎng) 和療愈效能的清新現(xiàn)象，我們就能減輕憂郁的癥狀。 借由正念，我們能避開那些令自己緊張、焦慮及憂郁 的事物、影像、聲音及想法，如此，不讓憂郁癥接觸 到這些毒素，憂郁就會(huì)得到轉(zhuǎn)化。