正念帶有定的能量，定能產(chǎn)生慧的能量，而慧 則能將憤怒轉(zhuǎn)化為了解、接受、愛及和解。我們的心 習(xí)慣于回想過去或擔(dān)憂未來。我們的身體處于現(xiàn)在， 但心不處于現(xiàn)在。正念能幫我們把心帶回身，讓我 們完全實(shí)在地活在當(dāng)下。當(dāng)我們能夠接觸到當(dāng)下的 奇妙時，就能獲得滋養(yǎng)及療愈。

禪（梵文 dhyana，“禪那”）是佛教修行的精髓， 目的在于幫助修行者深入了解實(shí)相。這樣的洞見能夠 讓我們從恐懼、焦慮及憂傷中解脫。禪修可以產(chǎn)生了 解及慈悲，提升生命品質(zhì)，為我們自己及周圍的人帶 來自在、安詳和喜樂。

禪的本質(zhì)是念、定、慧，即是正念、專注和洞見。 這是在禪習(xí)時能建立的三個能量源泉。正念這個能量 源泉幫助我們覺知當(dāng)下在我們身心及環(huán)境中所發(fā)生的 事。禪坐是最常見的禪修方式，但我們也可以用其他 姿勢，例如行走、站立及躺臥來練習(xí)禪修。當(dāng)我們洗 衣、砍柴、澆水或開車時，無論身在何處、在做什么、 身體是什么姿勢，只要身心具有念、定、慧的能量， 就是在練習(xí)禪修。我們并不需要去寺廟、教堂或禪修 中心才能練習(xí)禪修，在社會中生活，每天上班工作、 照顧家庭，也都是練習(xí)禪修的機(jī)會。禪修有滋養(yǎng)及療 愈身心的效果，并讓修行者及其生命中的人重獲生活 的喜悅。

禪修的三個能量源泉

“正念”梵文為“samyaksmrti”，能幫助我們 覺察到當(dāng)下我們的身心以及環(huán)境中發(fā)生的事。在每個 當(dāng)下，在我們的身心及環(huán)境中發(fā)生的事有很多，我們 不可能知道每個當(dāng)下發(fā)生的所有事，但可能會注意到 其中鮮明突出以及我們最在意的事。如果我們注意呼 吸，在吸氣時知道正在吸氣，呼氣時知道正在呼氣， 這就叫做正念呼吸。如果我們注意步伐，并能覺知我 們在屋內(nèi)地板或室外土地上的每一步，這就叫做正念 行走。念總是對某些東西的念，意思是說念一定會有 念的對象。

如果我們正在憤怒并且自知正在憤怒，這就叫 做對憤怒保持正念。當(dāng)我們對憤怒保持正念時，在自 身內(nèi)有兩種能量顯現(xiàn)。第一種能量就是憤怒，第二種 能量則是正念。由正念行走和正念呼吸所產(chǎn)生的第二種能量，能覺察并擁抱第一種能量。如果我們能練習(xí)五到七分鐘，正念的能量將能穿透憤怒的能量，并將 之部分轉(zhuǎn)化。

正念帶有定的能量，定能產(chǎn)生慧的能量，而慧 則能將憤怒轉(zhuǎn)化為了解、接受、愛及和解。在日常生 活中，我們的心習(xí)慣于回想過去或擔(dān)憂未來。我們的 身體處于現(xiàn)在，但心不處于現(xiàn)在。正念能幫我們把心 帶回身，讓我們完全實(shí)在地活在當(dāng)下。如果我們能夠 這樣活在當(dāng)下，就能接觸到內(nèi)在及外在生命的奇妙變化。

就禪修的精神而言，生命只存在于此時此地。 佛陀教導(dǎo)我們：“過去已經(jīng)逝去，未來還未到來，只 有在當(dāng)下此刻才能接觸生命。”當(dāng)我們能夠接觸到當(dāng) 下的奇妙時，就能獲得滋養(yǎng)及療愈。當(dāng)我們正念的能 量變得穩(wěn)固時，就能覺察并擁抱我們的痛苦，例如憤 怒、怨恨、貪婪、暴力、嫉妒以及絕望，然后慢慢地 將它們轉(zhuǎn)化。安住于當(dāng)下，能夠帶來奇妙的療愈，并讓我們得以脫離悔恨和對過去的執(zhí)著，以及擔(dān)憂、恐 懼于未來的枷鎖，使身心得到療愈。