——何時設(shè)下界限與何時接受挫折

在第八章中，我們探索過什么樣的事情能夠幫助我們找回自己的力量，以及當(dāng)我們受到侵犯時能夠如何回應(yīng)。而在前一章里，我們探索了被剝奪與被遺棄的課題，這兩種狀況碰觸到我們最深也最原始的恐懼：被侵犯與被虐待的恐懼以及不被愛與被拒絕的恐懼。不論我們覺得自己是被侵犯、被無禮地對待，還是在愛與注意力上受到剝奪，它們都會帶出同樣被背叛的感覺，以及同樣的憤怒、挫折、放棄，甚至無望的感覺。然而就我們的內(nèi)在成長而言，這兩種課題其實有著很大的差異，它們?yōu)槲覀儙淼氖遣煌撵`性課題，也需要我們以不同的方式來響應(yīng)。

當(dāng)我們受到侵犯或無禮的對待時，只是去感受自己的挫折、接受這種感覺并不是一個適當(dāng)?shù)姆绞?。因為這種情境其實正是給予我們機會，去設(shè)下自己的界限。在我們先前提到的一個例子當(dāng)中，一名婦女常常在做愛時受到先生的侵犯與無禮的對待。事實上，那正是她需要為自己站出來，拒絕這種無禮對待的時候。在這種情況下，不論是讓事情繼續(xù)泛濫，認為自己需要原諒對方，還是假裝自己沒有受到影響，都不是適當(dāng)?shù)淖龇?。她所碰到的挑?zhàn)是去面對自己害怕說“不”的恐懼，學(xué)習(xí)更清楚了解自己的需要和欲望，并且和先生進行溝通。不過，在另外一個例子中，對于那名老是抱怨男友埋首于計算機的女人來說，抱怨男朋友或勉強他改變則不是一種有創(chuàng)意的做法。她的挑戰(zhàn)是去學(xué)習(xí)接受男友原來的面貌、接納自己的挫折感，并且在男友無法陪伴她的時候，面對自己被牽動的遺棄創(chuàng)傷。

有時兩種課題之間的區(qū)別并不明顯

生命邀請我們?nèi)^(qū)別這兩種不同的情境，以便我們能夠?qū)W習(xí)以不同的方式去響應(yīng)不同的情境，為自己帶來更多的尊嚴、自我尊重和對自己的愛。但有時候我們常常搞不清楚生命邀請我們?nèi)W(xué)習(xí)的課題到底是哪一種，還是其中其實包含了兩種不同的課題。比如說，瑪麗對她的男朋友充滿了憤怒，因為當(dāng)她問他問題的時候，他常常都沒有任何響應(yīng)，一直要到她開始大吼或是生氣離開時，她才能夠得到他的注意力。在這種情況下，她需要學(xué)習(xí)的課題是什么呢？瑪麗的男友是通過這種忽略在虐待她嗎？是她需要對他的漠視設(shè)出一個界限呢？還是她需要在他無法響應(yīng)時承受自己的挫折感？其實在這個情境里，存在正邀請瑪麗去尊重自己，并且清楚地向男友表達：他的回答與否對她來說非常的重要。因為在她承認自己的感受與需求里，這是極為重要的一步。然后，她也需要去學(xué)習(xí)承受她沒有得到響應(yīng)時的挫折感，因為即使她表達了自己的需要，那并不意味男友就一定會改變。

漢斯和瑪?shù)倌仁且粚Ψ蚱蕖．?dāng)漢斯花時間進行屬于“他自己”的事情時，瑪?shù)倌葧X得深受打擾。例如當(dāng)漢斯坐在計算機前面工作或外出和朋友聚會時，瑪?shù)倌瓤倳粩嘧穯査€要繼續(xù)工作多久、他要出門多久等問題。對于瑪?shù)倌冗@種堅持到底的行為，漢斯也覺得非常的困擾，因為他也有他自己的恐懼，他害怕自己會因為花時間獨處或外出和朋友聚會而受到懲罰。漢斯的這種恐懼讓他每一次離開時都充滿了罪惡感，回家時也充滿了矛盾的心情，讓他有很難真的待在當(dāng)下。但是這種矛盾的心情和難以待在當(dāng)下的情況對瑪?shù)倌鹊拇碳じ?，因為她覺得自己被侵犯和虐待。在這個情況中，瑪?shù)倌刃枰獙W(xué)習(xí)去承受自己因為漢斯不在家而產(chǎn)生的挫折感，還有他每次離開時她所體驗到的遺棄感；此外，當(dāng)漢斯帶著罪惡感回家或是根本心不在焉時，瑪?shù)倌纫残枰獙W(xué)習(xí)去表達出自己的感受。至于漢斯這一邊，他需要去面對自己害怕脫離的恐懼，并且給予自己充分的權(quán)利去擁有屬于自己的個人時間，并且對瑪?shù)倌鹊目刂菩孕袨樵O(shè)下他的界限。當(dāng)然，這對漢斯而言也是一種相當(dāng)大的考驗，因為他需要去感覺并且承受每當(dāng)他想起瑪?shù)倌瓤赡軙绾螆髲?fù)、懲罰他時的那種恐慌。

當(dāng)我們在教導(dǎo)這兩種不同的課題時，人們常常會提出一個問題，也就是當(dāng)他們的愛人和別人發(fā)生關(guān)系時，這是屬于被侵犯還是被剝奪的課題？關(guān)于這一點，我們會在另外一個如何建立愛人間的信任的章節(jié)里做詳細的說明。但是基本上，我們每一個人都是自由的，每個人都可以自由地按照自己想要的方式去過自己的生活。所以如果我們的愛人選擇和他人做愛，那并不是一種侵犯，它開啟的是我們被遺棄的創(chuàng)傷，因此我們需要的是和自己的傷痛待在一起。不論怎樣，很有可能在我們充分經(jīng)歷過自己的傷痛之后，我們會發(fā)覺自己不想再和一個腳踏兩條船的人保持關(guān)系，然后出于對自己的尊重與愛，我們會選擇離開，而繼續(xù)過自己的生活。有時候，當(dāng)生命來到某個階段，我們會發(fā)現(xiàn)讓自己持續(xù)性地待在被遺棄的痛苦里，其實是對自己的一種傷害。

內(nèi)在的智慧

在這兩種不同的生命課題中，不論是設(shè)下界限還是承受自己的挫折感，如果我們仔細傾聽的話，我們會發(fā)現(xiàn)自己的生命能量其實會自然地流向某一個方向。在前者，能量是朝著堅守自己的尊嚴、自我尊重、不妥協(xié)的方向流動；而在后者，當(dāng)我們開始能夠承受痛苦，接受自己的“單獨”的本質(zhì)狀態(tài)并且如實地接受他人、接受當(dāng)下的情境時，能量會自然地朝著成熟的方向流動。

我們的直覺會自然地帶領(lǐng)我們朝向誠實與正直邁進，即使那意味著我們需要對他人說“不”。而我們的直覺也會自然地帶領(lǐng)我們找到一個空間，讓我們在覺得挫折時，仍然能夠接受他人的本來面貌。

雖然出于我們的恐懼，我們不見得會聆聽自己直覺的聲音，但是無論如何它一直都在那里，而我們也知道它的存在。即使我們不愿意接受“自己是單獨的”這項事實，即使當(dāng)我們的欲望沒有得到滿足時我們會去譴責(zé)他人，但是在我們的內(nèi)在深處，我們的直覺知道我們都是單獨的。所以當(dāng)我們能夠跟隨自己內(nèi)在自然的“智慧”，而不是跟隨自己內(nèi)在那個受過創(chuàng)傷、驚懼又恐慌的退化孩童而有所反彈時，我們會感受自己的正直與尊嚴。而且我們在這個方向上所跨出的每一小步，都會為我們帶來無比的能量，幫助我們不斷前進。

阻止我們?nèi)A聽自己高層“智慧”的是我們退化孩童的恐懼。當(dāng)我們無法為自己設(shè)下界限或堅持自己的需要時，我們其實正被那個害怕處罰、覺得自己沒有權(quán)利說“不”的孩童所接管。當(dāng)我們沒有得到自己所要的東西，因此而開始感到恐慌、無力承受自己的挫折感時，我們其實是被自己害怕被遺棄的恐懼所淹沒。雖然這些恐懼是如此的強烈，但是其實我們內(nèi)在的“智慧”擁有的力量更為巨大。

我們需要認知到一點，那就是當(dāng)我們能夠跟隨自己的直覺時，這種直覺將能夠為我們自己和他人的高層心靈帶來極大的幫助。在我們的人際互動關(guān)系中，我們會不斷地創(chuàng)造出機會讓自己來學(xué)習(xí)這兩個生命課題。而事實上，它們也是我們直覺上想要去學(xué)習(xí)的生命課題。某種程度說來，我們的直覺知道與其去控制他人，倒不如去學(xué)習(xí)如何承受自己的挫折與恐慌，我們知道后者會是比較有愛心的一種做法；我們的直覺也知道，不論是對我們自己還是對他人來說，清楚地設(shè)下界限也是一種對彼此都比較好的方式——因為當(dāng)我們能夠誠實地忠于自己時，別人就能夠清楚地知道我們的狀況，也因此更能夠信任我們。

當(dāng)“不受尊重”及“被剝奪”的感覺引發(fā)出我們的傷口時，我們很自然地會被自己情緒化的退化孩童所接管，然后開始按照舊有的模式有所反彈。但是通過越來越精準(zhǔn)的覺知，我們會開始明白：我們所擁有的不只是這個情緒化的退化孩童，我們其實是有選擇的。我們的行為或許會持續(xù)地反彈，但在任何時候，我們都有可能從這些機械化的反彈行為中蘇醒過來，開始聽從自己內(nèi)在的智慧。