1948年，當(dāng)我還是心理學(xué)系的本科生時(shí)，老師告訴我們，在我們和外部世界互動(dòng)的時(shí)候，我們先有感覺(jué)，后有認(rèn)知，再后來(lái)就有了一些對(duì)行為的反應(yīng)。于是，神經(jīng)心理學(xué)家接受研究者告訴他們的，即感覺(jué)和認(rèn)知是一個(gè)過(guò)程。而現(xiàn)在的人們?nèi)栽诩僭O(shè)，行為和認(rèn)知是各自獨(dú)立的過(guò)程。亞科波尼是研究鏡像神經(jīng)元功能的神經(jīng)學(xué)家。鏡像神經(jīng)元位于大腦運(yùn)動(dòng)前皮層，在我們的模仿能力上起著重要作用。這個(gè)研究顯示，感知和行動(dòng)在大腦中并不是各自獨(dú)立的功能，而是“一枚硬幣的兩面”，不可分割地聯(lián)系在一起。亞科波尼解釋道：“在現(xiàn)實(shí)世界中，在看到別人摘蘋(píng)果的時(shí)候，人和猴子的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元都會(huì)同時(shí)產(chǎn)生把這個(gè)蘋(píng)果搶過(guò)來(lái)的念頭……簡(jiǎn)言之，搶奪行為、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元產(chǎn)生的獲取欲念以及吃蘋(píng)果，在本質(zhì)上直接與我們對(duì)蘋(píng)果本身的理解有關(guān)?！比绻愕拇竽X根本不知道蘋(píng)果是什么樣子的，應(yīng)該怎么吃，你的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元就不可能產(chǎn)生搶別人蘋(píng)果的動(dòng)機(jī)，除非你根本不懂禮貌，或者只是出于好奇想體會(huì)一下?lián)屘O(píng)果的奇特經(jīng)歷。

過(guò)去這些年我被灌輸?shù)倪@些內(nèi)容，現(xiàn)在叫做“人類(lèi)行動(dòng)的感覺(jué)運(yùn)動(dòng)模型”。然而，我們現(xiàn)在有“觀念運(yùn)動(dòng)”模型。這個(gè)模型“假設(shè)人類(lèi)行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與行動(dòng)的動(dòng)機(jī)緊密相連。行動(dòng)應(yīng)該被視為實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)的手段”。如果你要了解另一個(gè)人（或者你自己），你不僅需要了解他做了什么，還要了解他為何這樣做。

簡(jiǎn)言之，我們用大腦闡釋自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，我們的闡釋會(huì)變成我們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。但是，如果我們的動(dòng)機(jī)只是對(duì)世界的猜測(cè)，我們?nèi)绾卧u(píng)判自己的行動(dòng)是否成功呢？答案是：用我們的貝葉斯腦。

托馬斯·貝葉斯（Thomas Bayes）是18世紀(jì)長(zhǎng)老會(huì)的牧師和數(shù)學(xué)家。他研究出了一個(gè)數(shù)學(xué)定理，解釋信息累積到一定程度時(shí)事情會(huì)發(fā)生變化的可能性。貝葉斯腦的一個(gè)經(jīng)典例子是人們往天上看并自言自語(yǔ)：“那是鳥(niǎo)嗎？是飛機(jī)嗎？不，是超人。”在這個(gè)例子中，貝葉斯腦會(huì)計(jì)算一種假設(shè)的可能性，首先是鳥(niǎo)，然后是飛機(jī)，最后，有力的證據(jù)證明結(jié)論是超人。這些假設(shè)都不是觀察者有意進(jìn)行的。電腦可以利用貝葉斯模式計(jì)算事情發(fā)生的復(fù)雜的可能性。作為長(zhǎng)老會(huì)教徒，貝葉斯應(yīng)該很高興自己的計(jì)算方法被電腦用來(lái)過(guò)濾不道德的垃圾郵件。我的電腦試圖識(shí)別一切與偉哥、陽(yáng)具等有關(guān)的電子郵件。但是，很可惜，它卻不能把莊嚴(yán)的悉尼學(xué)院（The Sydney Institute）的名字同那些淫穢詞匯區(qū)分開(kāi)來(lái)。我的貝葉斯腦當(dāng)然知道這兩者的區(qū)別，但是我的貝葉斯式電腦不知道。

我們會(huì)在確定具體事情發(fā)生的可能性上犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是，根據(jù)克里斯·弗里斯的說(shuō)法：

“當(dāng)要調(diào)用我們的感知中的一些事實(shí)資料時(shí)，我們的大腦是理想的觀察員。例如，我們大腦需要解決的其中一個(gè)問(wèn)題就是如何把我們感知到的不同的事實(shí)結(jié)合在一起。當(dāng)我們聽(tīng)某人說(shuō)話時(shí)，我們的大腦便結(jié)合了來(lái)自眼睛的信息（看到談話者嘴唇的運(yùn)動(dòng)）和我們的耳朵聽(tīng)到的信息（聽(tīng)到了人們的聲音）。當(dāng)我們把一些東西拿起來(lái)的時(shí)候，我們的大腦結(jié)合了來(lái)自我們眼睛的信息（目標(biāo)物的樣子）和來(lái)自觸覺(jué)的信息（目標(biāo)物被拿在手里的感覺(jué)）。當(dāng)把這些信息都結(jié)合在一起的時(shí)候，我們的大腦就表現(xiàn)得像理想的貝葉斯式觀察員了。不重要的信息被忽略，重要的信息被強(qiáng)化。當(dāng)我在一個(gè)人聲嘈雜的聚會(huì)上跟英語(yǔ)老師說(shuō)話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己會(huì)下意識(shí)地盯著她的嘴唇，因?yàn)樵谶@種情況下，來(lái)自眼睛的信息要比來(lái)自耳朵的信息更重要?！?/p>