龍的造福眾生的精神與中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)相通和一致，構(gòu)成了造福人類、無私無我的中國精神。

龍在中國的地位，隨著佛教的傳入，變得更加崇高。佛經(jīng)的廣泛傳布，與中國人崇龍、尊王心理的交融互滲，共同導(dǎo)致了龍王在中華大地上的濫觴和興盛。從中國民間流傳的有關(guān)龍王以及龍母、龍女的傳說故事中，也能看到佛經(jīng)故事的影響。

在鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮花經(jīng)》里，龍王共有八位。他們是：難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、修吉龍王、五德義迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王和優(yōu)缽羅龍王。到了《華嚴經(jīng)》里，龍王增至十位。在其他佛經(jīng)里，還有五龍王、七龍王、八十一龍王、一百八十五龍王之說。佛經(jīng)中的龍王功能有二：一是護持佛法，導(dǎo)佑眾生；二是興云布雨，消災(zāi)弭難。這后一條與中國龍興云布雨的神職相吻合。無論龍王數(shù)量的多少，在佛教中的龍王都是濟福蒼生、造福于民的好龍。

一些佛教故事也大多塑造了善良友好的龍的形象。

安徽省青陽縣的九華山，位列中國佛教四大名山之一，人稱“仙城佛國”，是地藏菩薩的道場?；撬聳|的東崖峰西麓，有一眼“龍女泉”。關(guān)于“龍女泉”，有這樣一個傳說：

地藏菩薩在這兒苦修時，每天都要到山下去打水，很不方便。有一天，地藏端坐在東崖峰西麓一塊巖石上靜修，忽然被一條小蛇咬了一口，地藏不為其所動。過了一會兒，一個漂亮女子出現(xiàn)在地藏面前，向他賠禮道歉，并說地藏所坐的巖石下有泉眼。地藏用錫杖撥開巖石，果然發(fā)現(xiàn)泉水。原來這位漂亮的女子是一位龍女，被地藏精心苦修的精神所感動，前來獻泉的。

關(guān)于桂林山水的由來，有這樣的傳說：

在秦始皇當政的時候，東海龍王的三公主到南海拜見觀音菩薩，途中看到成千上萬的民夫累死累活地抬石頭修長城，頓起憐憫之心。到南海見到觀音后，就請求觀音救救修長城的眾生。觀音給這位好心腸的龍女一枝柳條，讓她把南海中的石山趕去修墻，并叮囑她路上不要貪玩，不要和凡人說話。于是，龍女揮動柳條，南海中的石山便接二連三地跳出水面，變成虎、豹、象、馬、鶴、雞等各種活蹦亂跳的動物。龍女就用柳條趕著它們向北走。

走啊走，幾天后，走到了一個江水清秀、風景優(yōu)美的地方。龍女想到江邊梳洗梳洗，可那些動物卻越跑越快。這時候，一個頭戴風帽、身披大袍的老公公迎面走來，龍女忘了觀音菩薩的囑咐，就請老公公幫忙看管一下這群動物。老公公揉了揉眼睛，說：“哪里有什么動物？明明都是些石頭山嘛！”老公公一語道破，這些動物立馬變成了真的石山，再也不會走了。龍女見狀，只好嘆息一番，將這些石山托給老公公照看，自己到南海向觀音菩薩請罪去了。這邊老公公精心照管石山，天長日久，自己也變成了石山，這便是有名的老人山。老人山周圍那些像老虎、像大象、像鶴、像雞的大小石山，據(jù)說都是龍女當年從南海趕來的。雖然龍女并沒有給修長城的人們幫上忙，但她善良可愛的形象，卻讓人久久難忘。