龍，是“和”的產物。無論是從龍的外形，還是從龍的性格，都是復雜而多層次的，并不是簡單不變的。不僅僅是龍本身，即使是龍子們，也表現(xiàn)出“和而不同”的特點。它們都是龍子，但是它們卻又各有自己的個性，確實耐人尋味。

“君子和而不同”是孔子及其儒家的一貫思想?？鬃痈嬲]人們既要保持獨特性，又要勇于超越凡俗，為此孤獨也在所不惜，然而又要合群，這兩者如何統(tǒng)一起來呢？理想的人格，應是能與人和睦相處，與社會建立一種和諧的關系，但是不能無原則地附和別人，不能由于共同的利害關系而結成小集團，與社會對抗。

孔子對“和”的強調是不遺余力的。消除社會上的種種混亂和人與人之間的相互殘殺等現(xiàn)象，建立一個安寧和平的、人們和睦相處的社會是他的基本目標。不僅如此，在他看來，只有“和”才能與他人相處得好，才能合群，而對于為政者來說，人民才會歸附他，他才能得到百姓的擁護、愛戴和支持。所以他說“和無寡”。而他的弟子有子根據(jù)他的一貫思想，提出了一個著名的論斷：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！焙翢o疑問，儒家所說的和，是為了維護宗法等級制，但是這一觀念并非只是一個政治哲學概念，它也是一個具有美學價值的人生哲學范疇，對于處理個人與他人、社會的關系具有重要意義。

保持與他人意見和立場的“不同”也是孔子經常的教誨?？鬃拥牡靡忾T生子貢有一次問道：“全鄉(xiāng)的人都喜歡的人，您看怎么樣？”孔子說：“還不能肯定?！弊迂曈謫枺骸叭l(xiāng)的人都厭惡的人，您看怎么樣？”孔子仍然這樣回答：“還不能肯定。”他的看法是：“最好的人是鄉(xiāng)里的好人贊揚喜歡他，鄉(xiāng)里的壞人憎恨他。”這里我們姑且不論孔子評價人的標準和方法，我們只需看一看他對眾人的意見的態(tài)度，很明顯，他反對盲從眾人的一致意見，這正是他的“君子和而不同”的思想的表現(xiàn)。