“黃帝”、“炎帝”和“蚩尤”是許多古書(shū)中記載的我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的三個(gè)部落首領(lǐng)?！包S帝”族的發(fā)祥地在今陜西北部，后來(lái)他們向東遷徙，沿北洛水南下到今陜西大荔、朝邑，接著又東渡黃河順著中條山和太行山折向東北，到達(dá)今山西省南部黃河之濱，最后定居在河北涿鹿附近。

傳說(shuō)中的“黃帝”姓姬，號(hào)軒轅氏，又稱(chēng)有熊氏。在定居中原地區(qū)的氏族部落中，“黃帝”族的力量最強(qiáng)大，文化也較發(fā)達(dá)，很自然地就成為中原文化的代表，也成了神話中的漢族始祖?！把椎邸弊宓睦霞彝瑯釉陉兾?，位于岐山東面。他們沿渭水東下，再順黃河向東，到了河南西南部，最后到達(dá)今山東地區(qū)?！吧褶r(nóng)嘗百草”傳說(shuō)中的神農(nóng)，就是“炎帝”，傳說(shuō)中的“炎帝”姓姜。

“蚩尤”，是九黎族的首領(lǐng)。九黎族是原住在我國(guó)東部的夷人部落，其活動(dòng)區(qū)域大約北至今山東南部，最盛時(shí)可能到達(dá)山東北部，西壘河南東部，西南到河南南部，南達(dá)安徽中部，東至大海。傳說(shuō)中的“蚩尤”形貌奇特，有的說(shuō)他銅頭鐵額，獸身人語(yǔ)；有的說(shuō)他人身牛蹄，四目六手；還有的說(shuō)他頭生利角，耳旁毛發(fā)似劍。他力大無(wú)比，還有八十一個(gè)弟兄，個(gè)個(gè)兇猛異常。

九黎族是最早進(jìn)入我國(guó)中部地區(qū)的，炎帝族向中部推進(jìn)時(shí)與九黎族不期而遇，于是雙方發(fā)生沖突，結(jié)果九黎族暫時(shí)獲勝，炎帝族被迫退往河北涿鹿。氣盛一時(shí)的蚩尤，想繼續(xù)擴(kuò)大戰(zhàn)果，于是主動(dòng)進(jìn)攻，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)大戰(zhàn)，這就是史書(shū)上所說(shuō)的“涿鹿之戰(zhàn)”。

蚩尤的大軍，浩浩蕩蕩向涿鹿殺去。黃帝聽(tīng)到這個(gè)消息后震怒，趕緊調(diào)兵遣將，前來(lái)助戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)之初，炎、黃兩族并不占優(yōu)勢(shì)。據(jù)說(shuō)蚩尤有魔法，能呼風(fēng)喚雨，還有騰云駕霧和行走如電的本領(lǐng)，攪得天翻地覆，但最終還是沒(méi)能斗過(guò)聯(lián)合起來(lái)的炎、黃兩族，蚩尤被殺。其后，九黎族的一部分加入炎、黃兩族，一部分南下到達(dá)后來(lái)叫做荊楚的地方，和苗蠻部落雜處。

“涿鹿之戰(zhàn)”后，炎、黃兩族之間又發(fā)生了沖突?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中說(shuō)：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅，軒轅乃修德振兵……以與炎帝戰(zhàn)于坂泉之野。”這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是華夏集團(tuán)內(nèi)部之爭(zhēng)，據(jù)說(shuō)，原因是兩兄弟水火不相容，各執(zhí)“仁道”，意見(jiàn)不合所致。

根據(jù)傳說(shuō)，炎帝是太陽(yáng)神，用火攻是他拿手的本領(lǐng)。但是，作為天帝的黃帝，乃雷雨之神。按五行說(shuō)，水能克火。當(dāng)炎帝發(fā)動(dòng)火攻時(shí)，黃帝不費(fèi)吹灰之力，一場(chǎng)傾盆大雨便把炎帝的火焰澆滅，然后率兵乘勝追擊，將炎帝打敗。炎帝從此逃到南方，成了偏處一隅的天帝。

因此，黃帝便成了中華民族最偉大的遠(yuǎn)古統(tǒng)治者，而炎黃二帝的傳說(shuō)又與龍分不開(kāi)。

炎帝神農(nóng)氏，《潛夫論·五德志》載：“有神龍首出常羊，感任姒，生赤帝魁隗。身號(hào)炎帝，世號(hào)神農(nóng)，代伏羲氏?！薄兜弁跏兰o(jì)》載：“神農(nóng)氏母曰任姒，有氏之女，名女登。為少典妃。游于華陽(yáng)，有神龍首感女登于常羊，生炎帝。”上述說(shuō)法，均將炎帝的身世與龍聯(lián)系在一起。這以后，有五龍氏?！端麟[》說(shuō)：“五龍氏兄弟五人，并乘龍上下，故曰五龍氏也?！?/p>

據(jù)司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》等史籍記載，以黃帝為首的五帝亦為龍種或與龍關(guān)系密切。黃帝是人文初祖，他本身就是龍，與龍的關(guān)系是人神合一?！妒酚洝ぬ旃贂?shū)》說(shuō)軒轅黃帝是“黃龍?bào)w”，“人面蛇身，尾交首上”，“黃帝龍顏”?！妒酚洝し舛U書(shū)》中說(shuō)：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上者，七十余人，龍乃上去，余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓，百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯號(hào)?！?/p>

黃帝與其子孫不僅乘龍，而且升天也要乘龍，這似乎是個(gè)神話，但我國(guó)古代典籍中的這些記述，卻不能只視之為一種神奇乃至荒誕的構(gòu)想。若翻開(kāi)《山海經(jīng)》，我們還可從《大荒北經(jīng)》、《大荒東經(jīng)》、《海內(nèi)北經(jīng)》、《海外南經(jīng)》、《海外東經(jīng)》、《海外西經(jīng)》中找到根據(jù)。其中有不少文字記述了炎、黃的子孫乘龍之事。特別是在《大荒北經(jīng)》中還記下了黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的事，文中寫(xiě)道：“黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野，應(yīng)龍畜水?！比鍖W(xué)與中華文化傳統(tǒng)符號(hào)《大荒東經(jīng)》中則說(shuō)：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其暝乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍?！庇纱瞬浑y看出，那時(shí)是一個(gè)龍、神、人并存的時(shí)代。