清代前期，天地會(huì)結(jié)拜處所一般選在深山古廟或荒野僻靜之處，陳設(shè)也很簡(jiǎn)陋，僅設(shè)有供桌，上面安放米斗等物。晚清時(shí)期天地會(huì)結(jié)會(huì)場(chǎng)所也選在深山古廟或人跡罕到之處，會(huì)場(chǎng)的陳設(shè)比清前期復(fù)雜。會(huì)場(chǎng)一般大約有五丈見(jiàn)方，分為外部、中央、內(nèi)層三區(qū)。舉行儀式之密室謂之“紅花亭”。密室中祀關(guān)羽，額曰忠義堂。堂中央設(shè)種種神座，如前五祖、后五祖、鄭君達(dá)、萬(wàn)云龍、鄭玉蘭、郭秀英、朱洪英等。除關(guān)羽外，諸神之名僅以紙片書(shū)寫(xiě)。神座前設(shè)高溪塔，又有盛果品之器皿及有細(xì)加刻畫(huà)之九層塔。香爐有“反復(fù)汨”等字樣。其余物件則有紅燈、官傘、七星刀、刻畫(huà)龍鳳之棍棒，以及盛米之木斗。案前列燭無(wú)數(shù)，其下有七星劍，寓“覆滿興明”之意。有算盤(pán)，用以計(jì)算滅清后，明帝登基之日。有紅燈，以辨真?zhèn)?。有尺，以衡量?huì)員之行為，且以計(jì)天地合一之處。有秤，以表正義公道。有鏡，以照破一切善良或邪惡。有剪刀，稱(chēng)可剪破蔽空之暗云。有桃枝，以表示昔日劉關(guān)張兄弟結(jié)義之意。此外有珠串、木魚(yú)，抱合一劍以成穹隆之形。下置一橋，表示五祖由少林寺逃出時(shí)下降之橋，雜取銅鐵板制成，外面以溝渠圍之。紅花亭前有休憩室，各竹門(mén)前均有衛(wèi)兵拔刀挺立，凡入會(huì)者必經(jīng)過(guò)此竹門(mén)。

晚清時(shí)期天地會(huì)的結(jié)盟儀式也較前復(fù)雜。儀式舉行之前，須完成一系列寓意為“改頭換面”之準(zhǔn)備工作。首先是“改頭發(fā)”，入會(huì)者將發(fā)辮打開(kāi)，然后被帶到裝滿清水的面盆前，由會(huì)內(nèi)兄弟用面巾蓋于盆上，稱(chēng)為“面巾蓋盆”。接著，以面盆內(nèi)之水洗臉，稱(chēng)為“洗面”。其后便脫去清朝服飾，稱(chēng)為“改衣”。再穿上白色長(zhǎng)衣，稱(chēng)為“穿白衣”。之后，用紅布頭巾將頭發(fā)包住，稱(chēng)“包頭布”。再將所穿之鞋脫去，穿上草鞋。儀式一般在夜晚舉行，入會(huì)者（稱(chēng)“新丁”）身穿白色長(zhǎng)衣，頭包紅布，足踏草鞋，被帶至祭臺(tái)前，面見(jiàn)“先生”。先生提出各種問(wèn)題，由入會(huì)者一一回答?；卮鹜戤?，新丁須對(duì)神發(fā)誓：“我既歸洪，若有三心二意，或勾通馬子，或私賣(mài)梁山，或不講義氣，日后愿死于刀劍之下，千刀萬(wàn)剮?！笔漠?，先生立于神位左側(cè)，手執(zhí)利刃，將公雞宰殺，口稱(chēng)“不忠不義，有如此雞”。