清朝官員看到羅教庵堂已經(jīng)成為水手們的聚集中心，雖然承認庵堂“別無夜聚曉散及煽惑民人之事”，仍擔心久而久之會滋生事端，遂于雍正五年對羅教庵堂進行查禁。為了避免羅教庵堂被查禁后水手們無處棲止而滋生事端，關(guān)閉了40多所庵堂，沒收了庵堂所藏的羅經(jīng)、羅像，把其余的30多處庵堂改為水手居住的“公所”，不許再信奉羅教。江蘇巡撫陳時夏在接到刑部有關(guān)查禁羅教的咨文后，也對本省羅教庵堂進行清理。發(fā)現(xiàn)這些庵堂房屋不過數(shù)間，供三世佛，誦經(jīng)做會，非僧非道，每與漕運水手同教往來。糧船來南，多以米糧資其食用，或糧船水手有疾病流落者，各庵之人亦資其盤費。陳時夏在蘇州共查出大乘教（羅教變名）庵堂12處。經(jīng)過雍正五年的查禁，漕運水手中信奉羅教者并未減少，而且各庵內(nèi)仍藏羅經(jīng)、羅像，居住在公所里的水手不久便又故態(tài)復萌，繼續(xù)信奉羅教。乾隆三十三年清廷再次查禁羅教，乾隆皇帝吸取了雍正年間的教訓，當浙江巡撫永德奏請仍然沿用雍正年間成例，把羅教庵堂仍改為公所時指出：從前雖經(jīng)李衛(wèi)查毀經(jīng)像，而房屋尚存，以致故態(tài)復萌，各庵內(nèi)仍藏羅經(jīng)、羅像，是其惡習難返，非徹底毀禁，不能禁絕根株。如果沿用前法，則數(shù)年之后，查禁稍疏，伊等勢必又將公所變?yōu)殁痔?。至于回空水手的棲息一事，則不必官為籌辦，由水手們自行解決。遂把羅教和大乘教庵堂徹底摧毀，拆下之木料與地基，也估價后留充地方公用。

（3）漕運水手行幫向青幫的演化

羅教庵堂被毀后，其活動中心已經(jīng)不復存在，棲息于此的年老無依水手也失去了生存的依靠，于是把活動中心從陸地轉(zhuǎn)移到船上，建立了“老堂船”。每幫有老堂船一只，懸掛羅祖畫像，分派一人專管香火及全幫水手用錢的賬目，稱為“老管（老官）”。