［1］本章是中國(guó)人民大學(xué)可持續(xù)發(fā)展高等研究院課題組2010年10月至2011年4月開展的重慶調(diào)研成果的主旨內(nèi)容和一個(gè)組成部分；由可持續(xù)發(fā)展高等研究院組織師生多次參加實(shí)地調(diào)研討論形成材料，在此基礎(chǔ)上，由農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院周立教授起草、溫鐵軍教授修改定稿。

［2］課題組考慮到政府多年依賴的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為應(yīng)該主動(dòng)調(diào)整有關(guān)的思想理論和宣傳部門，也許可以結(jié)合中國(guó)在21世紀(jì)探索“以人為本”的社會(huì)主義30版的新體系的可能性和實(shí)踐內(nèi)容，展望“第三代人類文明時(shí)代”。

［3］《馬克思恩格斯全集》第42卷，98頁(yè)，北京，人民出版社，1962。在1844年的手稿中，馬克思還說(shuō)：“通過(guò)異化勞動(dòng)，人不僅生產(chǎn)出他同作為異己的、敵對(duì)的力量的生產(chǎn)對(duì)象和生產(chǎn)行為的關(guān)系，而且生產(chǎn)出其他人同他的生產(chǎn)和他的產(chǎn)品的關(guān)系，以及他同這些人的關(guān)系?！保ā恶R克思恩格斯全集》第42卷，99~100頁(yè)，北京，人民出版社，1962）。馬克思還論述：“勞動(dòng)把勞動(dòng)客觀條件——因而也是把勞動(dòng)本身所創(chuàng)造的客體性——看作是他人財(cái)產(chǎn)的關(guān)系：勞動(dòng)的異化?！保ā恶R克思恩格斯全集》第46卷上，519頁(yè)，北京，人民出版社，1979）。通過(guò)“異化勞動(dòng)”的論述，馬克思試圖說(shuō)明一個(gè)“以資為本”體系中，人所創(chuàng)造的物，奴役了人的過(guò)程，或者更清楚地說(shuō)：占有創(chuàng)造物價(jià)值的人，奴役了生產(chǎn)創(chuàng)造物的人。勞動(dòng)的客觀條件表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品，即對(duì)象化勞動(dòng)，所以馬克思又把勞動(dòng)的異化和勞動(dòng)產(chǎn)品的異化看作同義詞。

［4］只是這個(gè)幽靈可能不是《共產(chǎn)黨宣言》引言中所說(shuō)的那個(gè)在歐洲游蕩的“共產(chǎn)主義的幽靈”，而是馬克思所批判的那個(gè)在全球游蕩的“資本主義的幽靈”。

［5］參見《全球化、邊緣化、法西斯主義》，根據(jù)溫鐵軍在與黃平、戴錦華、劉健芝等人的討論中的發(fā)言整理成文，收入《解構(gòu)現(xiàn)代化——溫鐵軍演講錄》，廣州，廣東人民出版社，2004。

［6］工業(yè)化以城市化為基礎(chǔ)，城市化靠工業(yè)化推動(dòng)。從這個(gè)意義上講，在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過(guò)程中，工業(yè)化創(chuàng)造供給，城市化創(chuàng)造需求。二者結(jié)合，似乎是一國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一道路。正如Dianne Kendall 在2007年版的《當(dāng)代社會(huì)學(xué)》（Sociology in Our Times）中指出的，“城市化與現(xiàn)代化和快速工業(yè)化過(guò)程相伴而生”（Urbanization accompanied modernization and the rapid process of industrialization）。自20世紀(jì)80年代起，此種觀念在中國(guó)各級(jí)政府和學(xué)界逐漸上升為主流觀念，認(rèn)為中國(guó)不可能越過(guò)西方經(jīng)典現(xiàn)代化模式，一定會(huì)重走工業(yè)化、城市化道路，進(jìn)行工業(yè)化和城市化補(bǔ)課。學(xué)界例見中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)王建的《論走出低谷的唯一道路是城市化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所馬勇的對(duì)比評(píng)論《梁漱溟為何頂撞毛澤東：現(xiàn)代化不應(yīng)犧牲農(nóng)民》等文章。

［7］［美］喬姆斯基 (Chomsky)著，徐海銘、季海宏譯，《新自由主義和全球秩序》，南京，江蘇人民出版社，2000。

［8］［德］弗里德里希·奧古斯特·哈耶克著，楊玉生譯，《自由憲章》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999。

［9］弗朗西斯·福山（Francsi Fukuyama）1989年的博士論文《歷史的終結(jié)》，1992年英文版擴(kuò)展為《歷史的終結(jié)及最后之人》（The End of History and the Last Man）。

［10］在社會(huì)主義陣營(yíng)解體之前，只有中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家和執(zhí)政黨的正式文件中明確將蘇聯(lián)指稱為社會(huì)帝國(guó)主義，將其控制的東歐社會(huì)主義體系指稱為修正主義。這些指稱如果仍然成立，則蘇東解體屬于修正主義陣營(yíng)失敗，或是社會(huì)帝國(guó)主義解體。

［11］參見《WTO與中國(guó)農(nóng)業(yè)》，見溫鐵軍:《解構(gòu)現(xiàn)代化——溫鐵軍演講錄》，廣州，廣東人民出版社，2004。

［12］周立：《極化的發(fā)展》第1章，?？冢Ｄ铣霭嫔?，2010。

［13］1964年12月21日，雖然以農(nóng)輕重比例協(xié)調(diào)為主的第三個(gè)五年計(jì)劃已經(jīng)因不得不全面加強(qiáng)戰(zhàn)備和開始“三線建設(shè)”而中輟，國(guó)務(wù)院總理周恩來(lái)仍在第二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上宣布，調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)的任務(wù)已經(jīng)基本完成。他代表中共中央提出，“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”，首次提出了“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”的國(guó)家目標(biāo)。

［14］1992年1月18日至2月21日，鄧小平視察武昌、深圳、珠海、上海等地并發(fā)表重要談話，提出一系列重要主張，其中包括：改革開放膽子要大一些，抓住時(shí)機(jī)、發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展才是硬道理。

［15］2006年6月，萬(wàn)里長(zhǎng)江零公里地標(biāo)確定落戶宜賓市合江門廣場(chǎng)，使得宜賓市成為長(zhǎng)江干流的起始城市。宜賓市距離重慶市289公里。

［16］中國(guó)三大增長(zhǎng)極GDP總量占全國(guó)四成以上。2007年長(zhǎng)三角占比188%，珠三角102%，京津唐等環(huán)渤海地區(qū)13%，總計(jì)42%。而重慶只占15%。

［17］關(guān)于區(qū)域不平衡發(fā)展中珠三角發(fā)展模式的分析，參見溫鐵軍等：《解讀珠三角——廣東經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)略調(diào)整分析》，北京，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社，2010；溫鐵軍等：《解讀蘇南》，蘇州，蘇州大學(xué)出版社，2011。