三大潮流

20世紀(jì)在人類文明歷史進(jìn)程中值得記憶，因?yàn)橐呀?jīng)注定被標(biāo)記為發(fā)展主義的現(xiàn)代化進(jìn)程。

發(fā)展主義現(xiàn)代化對人類歷史具有無可替代的影響力，可能是迎合并實(shí)現(xiàn)了人類物質(zhì)欲望永難饜足的本性，因而具有“靈魂深處鬧革命”的深層意義。其主要標(biāo)志是提出并實(shí)踐了如下四個(gè)人類歷史上前所未有的意識形態(tài)化名詞：“現(xiàn)代化”、“發(fā)展”、“市場化”和“全球化”。其中，“現(xiàn)代化”（modernization）一詞是20世紀(jì)50年代提出來的，并作為第二次世界大戰(zhàn)以后世界潮流的基本背景，引領(lǐng)了人類社會進(jìn)入“摩登時(shí)代”，也同樣成為了后面三個(gè)名詞的基本底色?！鞍l(fā)展”（development）一詞是在40年代內(nèi)涵開始轉(zhuǎn)變的，在50年代與“現(xiàn)代化”融合，使得“現(xiàn)代化”成為“發(fā)展”的核心內(nèi)容，也成為“發(fā)展”的核心手段。“市場化”（marketization）一詞則是在70年代政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“新自由主義”逐漸興起的背景下，作為擴(kuò)散“現(xiàn)代化”的一個(gè)工具出現(xiàn)。其目標(biāo)是走向經(jīng)濟(jì)自由，附帶政治民主，相信人類社會如同自然界一樣具有自發(fā)秩序。“全球化”（globalization）則是80年代末適應(yīng)產(chǎn)業(yè)資本、金融資本全面過剩、尋求全球擴(kuò)張而開始興起的一股潮流，為了實(shí)現(xiàn)資本全球自由流動而推進(jìn)一系列“制度變遷”，意圖實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”、“發(fā)展”和“市場化”的全球擴(kuò)散。

1“發(fā)展”潮流

“發(fā)展”一詞最初來自“殖民開發(fā)”。在二戰(zhàn)之前，“發(fā)展”不具有現(xiàn)在認(rèn)為的政治、經(jīng)濟(jì)和社會所謂進(jìn)步的含義，而是表述為文明社會改造和開發(fā)非文明社會的正常過程，其主要方式是復(fù)制發(fā)達(dá)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教和價(jià)值觀等，實(shí)現(xiàn)非文明社會（主要是殖民地）的文明化（宗主國化）。

二戰(zhàn)以后，隨著殖民地解放、發(fā)展中國家紛紛獨(dú)立和現(xiàn)代化理論的興起，“發(fā)展”經(jīng)歷了以物質(zhì)財(cái)富積累為中心的經(jīng)濟(jì)增長觀（以戰(zhàn)后新古典經(jīng)濟(jì)理論為代表），以社會文化觀念更新為中心的現(xiàn)代化發(fā)展觀（以布萊克現(xiàn)代化理論為代表），以社會全面發(fā)展為中心的綜合發(fā)展觀（以托達(dá)羅綜合發(fā)展框架和佩魯新發(fā)展觀為代表），涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)和人類發(fā)展的以人為中心的發(fā)展觀（以聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會可持續(xù)發(fā)展觀和阿馬蒂亞·森真實(shí)自由觀等為代表），以及中國作出首創(chuàng)貢獻(xiàn)的融匯現(xiàn)代手段和目的的科學(xué)發(fā)展觀。

上述五個(gè)發(fā)展觀內(nèi)涵的變遷，凸顯了20世紀(jì)在尋求民族獨(dú)立、解除宗主國的殖民主義壓迫和統(tǒng)治的過程中，諸多發(fā)展中國家不斷納入西方現(xiàn)代模式的“發(fā)展主義”，尤其是二戰(zhàn)之后，“發(fā)展”成為主旋律。其中，“發(fā)展”與“現(xiàn)代化”的關(guān)系最為顯著?！艾F(xiàn)代化”的兩個(gè)主要手段——工業(yè)化和城市化，成為“發(fā)展”和實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的不二法門。以至于有人評論說，在人類的智慧范圍內(nèi)，除了工業(yè)化和城市化之外，還沒有找到第二條脫貧致富的途徑。［6］

2“市場化”潮流

這一潮流來自于20世紀(jì)70年代以來以恢復(fù)古典自由主義為主要內(nèi)容的新古典自由主義（NeoLiberalism）,并在兩大陣營的對抗中因西方資本主義體系大獲全勝而逐漸成為主流。正如諾姆·喬姆斯基在《新自由主義和全球秩序》中所描述的：“新自由主義是在亞當(dāng)·斯密古典自由主義思想基礎(chǔ)上建立起來的一個(gè)新的理論體系。該理論體系強(qiáng)調(diào)以市場為導(dǎo)向，是一個(gè)包含一系列有關(guān)全球秩序和主張貿(mào)易自由化、價(jià)格市場化、私有化觀點(diǎn)的理論和思想體系，其完成形態(tài)則是所謂的‘華盛頓共識’?！保?］

市場化崇尚的是經(jīng)濟(jì)理性，這來自經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假定——理性經(jīng)濟(jì)人。市場主義者堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)自由能實(shí)現(xiàn)市場的自動均衡功能，堅(jiān)信自利帶來他利，帶來整個(gè)社會福利狀況的改善，正如自由主義者弗里德里?！W古斯特·哈耶克在《自由憲章》中用反喻法作出的宣言：“若要讓社會裹足不前，最有效的辦法莫過于給所有的人都強(qiáng)加一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！保?］自由主義在1989年已經(jīng)被弗朗西斯·福山斷言是“歷史的終結(jié)”［9］，他如同約翰·羅爾斯（John Rawls）一樣，相信人類再也找不到比“自由、民主”更好的社會制度。

經(jīng)濟(jì)自由和政治自由、民主進(jìn)步的思想相伴隨，匯集成20世紀(jì)后40年一股巨大的洪流，沖垮了被稱為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的“社會主義”陣營［10］，并在90年代東歐劇變、柏林墻倒塌后，完成了天下一統(tǒng)，使得全球都附庸在市場化的體系之下。由此，自利的理性經(jīng)濟(jì)世界觀也從個(gè)人到地區(qū)、國家，乃至全球擴(kuò)散。政府和市場兩只手的范式，在每一個(gè)追求發(fā)展主義現(xiàn)代化的地區(qū)蔓延，匯集成一股市場化并向全球擴(kuò)散的洪流。

3“全球化”潮流

這一潮流來自20世紀(jì)80年代末冷戰(zhàn)結(jié)束，市場化潮流的勝利。

柏林墻倒塌后，20世紀(jì)主導(dǎo)政治經(jīng)濟(jì)格局的兩大陣營的分野也消失了?！艾F(xiàn)代化”、“發(fā)展”、“市場化”等浪潮，不再拘泥于國家和地區(qū)，也不再拘泥于是名為“資本主義”，還是名為“社會主義”，都被納入到全球一統(tǒng)的市場體系之中。交通、通信方面的技術(shù)進(jìn)步，以及互聯(lián)網(wǎng)的興起，為全球化提供了強(qiáng)大的技術(shù)支撐，使得全球化暢通無阻地向世界每一個(gè)角落、每一個(gè)領(lǐng)域滲透。

但是各大生產(chǎn)要素在全球化進(jìn)程中受到的制度約束大不相同：勞動力要素越來越被護(hù)照、簽證等卡住，無法自由流動；技術(shù)要素也有十分清楚的國家壁壘和產(chǎn)權(quán)約束；土地要素本身具有不可移動性。這幾種主要的生產(chǎn)要素不得不就地資本化或國境內(nèi)資本化。而真正實(shí)現(xiàn)了全球化的，只是資本要素。［11］

“現(xiàn)在的全球化，它實(shí)際上只是資本的全球化，而不是勞動的全球化，不是土地的全球化，不是技術(shù)的全球化，也不是管理的全球化。在諸多生產(chǎn)要素里面，唯獨(dú)資本全球化了，唯獨(dú)資本自由化了。其他生產(chǎn)要素，都被排斥在外。這是一個(gè)強(qiáng)者對弱者的排斥，是一套形成全球性的廣泛認(rèn)同，已無法調(diào)轉(zhuǎn)方向的機(jī)制?！保?2］

我們從三大潮流的接續(xù)興起中，很容易看出大多數(shù)發(fā)展中國家都在追隨的發(fā)展主義現(xiàn)代化，是一條“以資為本”的排斥性發(fā)展主線。

可以說，“以資為本”體系的形成和擴(kuò)散，是20世紀(jì)異于以往世紀(jì)的最大特征，也是20世紀(jì)留給21世紀(jì)的最大遺產(chǎn)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有那些能夠在不自覺的繼承中自覺地?fù)P棄、注重取其精華去其糟粕的社會群體，才可能成為人類進(jìn)步的引領(lǐng)者。