窮于應(yīng)付，所以建言息兵。當(dāng)年追復(fù)長孫無忌官爵，許其歸葬昭陵，這是廣言路、杜讒口的一種姿態(tài)?！罢埻豕倭沤粤?xí)《老子》，每歲明經(jīng)一準(zhǔn)《孝經(jīng)》、《論語》例試于有司?！北硎咀鸲Y奉為李唐先祖的老子李聃。這被認(rèn)為是這時的武則天并沒有篡唐想法的明證。父在為母服喪三年，有意提高婦女地位。她在表中稱：“夫禮，緣人情而立制，因時事而為范，變古者未必是，循舊者不足多也。至如父在，為母止服一期，雖心喪三年，服由尊降，竊謂子之于母，慈養(yǎng)特深，生養(yǎng)勞瘁，恩斯極矣。所以禽獸之情，猶知其母，三年在懷，理宜崇報(bào)。若父在為母止一期，尊父之敬雖同，報(bào)母之慈有缺。且齊斬之制，足為差減，更令周以一期，恐傷人子之志。今請父在為母終三年之服。”以前都按《儀禮》和《禮記·喪服》的規(guī)定：“父在為母齊衰期”，期即一年喪。增為三年，提高了母親-婦女的地位。時間上與為父親服喪的期限一致了。但所穿喪服齊衰裳，所用粗麻布比斬衰裳的布稍細(xì)，衣邊又經(jīng)緝齊，齊衰服輕于更粗制的斬衰裳。原因是“天無二日，土無二王，國無二君，家無二尊”，既然父尊還在，為亡母只能服次于斬衰裳的第二等喪服，這是武則天也無能為力的了。唐高宗詔準(zhǔn)武后的這一請求，她本人臨朝時又將此編入《垂拱格》。后來又被納入《開元禮》，“子為母”條有“齊三年正服”。開元二十年，“蕭嵩與學(xué)士改修五禮，又議請依上元元年敕，父在為母齊衰三年為定。及頒禮，乃一切依行焉?！?

雖然武則天倡導(dǎo)的這一改制曾備受指責(zé)，“開元五年，右補(bǔ)闕盧履冰上言：‘準(zhǔn)禮，父在為母一周除靈，三年心喪。則天皇后請同父沒之服，三年然始除靈。雖則權(quán)行，有紊彝典。’”他還把此事與武則天篡政聯(lián)系起來：“原夫上元肇年，則天已潛秉政，將圖僭篡，預(yù)自崇先。請升慈愛之喪，以抗尊嚴(yán)之禮?！?

爭論結(jié)果，因武則天這一改制已深入人心，依舊執(zhí)行。第十條慰撫被破賜奪勛而生怨恨的勛官，第十一條增加京官俸祿，第十二條提拔有才能的百官，著意籠絡(luò)官僚隊(duì)伍。儀鳳元年（676年）經(jīng)她奏請而停罷“群臣納半俸，百姓計(jì)口錢以贍邊兵”的權(quán)宜辦法。這和所下的《訪孝悌德行詔》，可視為這一建言精神的貫徹，專門從關(guān)隴以外的“山東、江左”選擇人物，更意味深長。很明顯，建言十二事涉及國家經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、政治許多方面，具有政綱性質(zhì)的號召力，史稱“帝皆下詔略施行之”。

限于保留下來的資料不多，難于更具體地估量武則天所上這些意見的影響，但也足以可見這位“權(quán)侔人主”的天后已經(jīng)全心全力地在張羅國事了。約略回顧一下自顯慶四、五年武則天以皇后、天后身份參政以來，修訂《姓氏錄》、擴(kuò)充官僚隊(duì)伍、組織北門學(xué)士、建言十二事？？從提高武姓本家和在職群臣的社會地位，擴(kuò)大親信隊(duì)伍，培植核心班子到拋出政治綱領(lǐng)，很有章法地行事，逐步發(fā)展了自己的實(shí)力和影響，事情做得扎實(shí)穩(wěn)當(dāng)、不急不躁，充分體現(xiàn)出一個大政治家的心計(jì)。在中國古代社會里，她能做穩(wěn)惟一的女皇帝，成功的奧秘正是在這些地方吧。