【人物索引】

胡適（1891—1962），安徽省績溪縣上莊村人?，F(xiàn)代著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家。他提倡文學(xué)革命，是新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一。原名嗣糜，學(xué)名洪，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等。自5歲始，胡亂在績溪老家受過9年私塾教育，打下了一定的古文基礎(chǔ)。在上海的梅溪學(xué)堂、澄衷學(xué)堂求學(xué)時(shí)，受到梁啟超、嚴(yán)復(fù)思想的較大影響，開始接觸西方的思想文化。1904年，他到上海進(jìn)新式學(xué)校，開始在《競業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表白話文章，后任該報(bào)編輯。1906年考入中國公學(xué)，1910年赴美國留學(xué)，于康奈爾大學(xué)先讀農(nóng)科，后改讀文科。1915年入哥倫比亞大學(xué)研究院，師從唯心主義哲學(xué)家杜威，接受了實(shí)用主義哲學(xué)。1917年獲得哲學(xué)博士學(xué)位，同年7月回到北京大學(xué)任教。同年，胡適加入《新青年》編輯部，宣傳個(gè)性自由、民主和科學(xué)，積極提倡“文學(xué)改良”和白話文學(xué)，反對封建主義，成為當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動的重要人物。

為學(xué)術(shù)“華山論劍”

胡適與錢穆曾經(jīng)有過一段關(guān)于學(xué)術(shù)“華山論劍”的佳話，那就是關(guān)于老子所處的年代及《老子》一書的時(shí)代問題，他們倆各執(zhí)一詞，存在分歧。按照胡適的說法，老子是春秋晚期人，略早于孔子；按照錢穆的說法，老子是戰(zhàn)國時(shí)人，略早于韓非子。爭論初期，由于胡適的觀點(diǎn)先已在出版的《中國哲學(xué)史》一書中言及，胡適雖然心里不認(rèn)可，但采取按兵不動的做法，錢穆則經(jīng)常主動起筆挑戰(zhàn)，對此問題抓住不放。記得在一次教授會上，錢穆說：“胡先生，《老子》年代要晚一點(diǎn)，證據(jù)確鑿，你不要再堅(jiān)持了。”胡適一改常態(tài)，毫不示弱地應(yīng)對：“錢先生，你的證據(jù)對我沒有說服力啊！假如能使我心服口服，我連我老子也不要了。”聽到此，兩人禁不住大笑不已。

一次簡單的學(xué)術(shù)對話，讓人們看到了兩位大家的學(xué)術(shù)作風(fēng)。盡管錢穆是經(jīng)胡適提攜進(jìn)北大的，可為了追求學(xué)術(shù)真理，他們都具有批判的思維。還有一次，當(dāng)一同學(xué)問及“兩位先生究竟誰講的對”時(shí)，胡適則說：“在大學(xué)里，各位教授將各種學(xué)說介紹給大家，同學(xué)們應(yīng)該自己去選擇，看哪個(gè)是真理。”這樣，胡適一方面給自己和對方都留足了面子，另一方面也教會了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)別人的知識。正是這種對學(xué)術(shù)的執(zhí)著和探究精神，影響了一代又一代的北大人，教育學(xué)生養(yǎng)成了善于思考、勤于發(fā)問、敢于質(zhì)疑的習(xí)慣。類似這樣的佳話，不勝枚舉。

有一次，胡適在課堂上提到某小說時(shí)說：“可惜沒有人知道這部優(yōu)秀小說的作者是誰，真是遺憾啊。”這時(shí)，下面的一位同學(xué)毅然站起來反駁說：“我知道?！弊尯m先生欣喜的是，這位同學(xué)還指出了“在什么叢書的什么書里有”的詳細(xì)情況。也因此，胡適以后上課時(shí)經(jīng)常會跟同學(xué)們說起這一幕，并逢人便講“北大真不愧為北大”。

北大，是全國家長和學(xué)生向往的精英輩出的理想圣地。正是北大這種提倡學(xué)術(shù)自由的風(fēng)格，使老北大在學(xué)術(shù)研究的道路上走得越來越遠(yuǎn)。

“膽小君子”，波折愛情

26歲，如果是別人也許還一事無成，可年紀(jì)輕輕的胡適就當(dāng)了北京大學(xué)教授，可謂是少年得志。半年之后，他便回績溪上莊老家辦喜事，準(zhǔn)備和江冬秀女士完婚，真是事業(yè)和愛情“雙豐收”，令外人羨慕不已。