追尋正確的領(lǐng)導(dǎo)力

在《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》的封面上，有這樣一行小字：“十位大師全面解答關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的一切問題！”在該書中，我介紹了西方十位領(lǐng)導(dǎo)力大師的思想，并與他們進行了一手的對話。該書2009年出版以來已經(jīng)數(shù)次重印，受到讀者的歡迎和好評。如果《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》已經(jīng)囊括了當(dāng)今幾乎最有影響的領(lǐng)導(dǎo)力大師們的思想，如果領(lǐng)導(dǎo)力的一切問題都已經(jīng)在《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》中被解答了，為什么還需要這本《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄2》呢？

原因其實很簡單：領(lǐng)導(dǎo)力的核心問題盡管在《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》中都已經(jīng)被精彩地回答過了，但是這些問題就像人生的核心問題一樣，

（1）我們必須不停地問，對它們的真理的求索是沒有終點的旅程；

（2）我們需要從來自不同文化、不同領(lǐng)域的智者那里尋求啟發(fā)，從孔子到蘇格拉底，從德魯克到稻盛和夫；（3）在不同的時代和情境，我們所問的重點會有所不同。

具體地說，這本書有五個特點。

東方的領(lǐng)導(dǎo)力傳統(tǒng)

在20世紀(jì)80年代，管理大師彼得·德魯克說：“因為管理是要把人整合起來從事共同的事業(yè)，所以管理奠基在文化之上。在德國、英國、美國、日本和巴西，管理人員的任務(wù)都一樣，可是這些不同國家的管理人員完成任務(wù)的方法卻有很大的不同。所以，發(fā)展中國家的管理人員面對的一個基本挑戰(zhàn)是，在自己的傳統(tǒng)、歷史和文化中找出能發(fā)展管理的因素?！?nbsp;德魯克認(rèn)為，日本的經(jīng)濟成功而印度卻相對落后的原因，就是日本的管理人員可以把外來的管理觀念移植到本國文化里成長。

中國管理者要追尋正確的領(lǐng)導(dǎo)力，必須有文化的自覺性。他們不僅要思考如何把來自西方（和其他的東方文化）的領(lǐng)導(dǎo)力思想移植到中國的文化土壤之中，還要思考把本文化的領(lǐng)導(dǎo)力傳統(tǒng)的精華在當(dāng)今的時代和自己身處的環(huán)境中發(fā)揚光大。本書的前三章探討的就是如何運用東方文化中的領(lǐng)導(dǎo)力傳統(tǒng)，這是《領(lǐng)導(dǎo)力沉思錄》一書所缺失的。

在第一章“儒家式領(lǐng)導(dǎo)”中，史學(xué)大家許倬云談到了自己如何意外地成為“企業(yè)醫(yī)生”。他說，歷史，尤其是中國歷史，是個巨大的數(shù)據(jù)庫，可以為經(jīng)理人參考：“法人公司的歷史尚不足200年，而我們有兩千年的數(shù)據(jù)躺在那里無人問津。我們?yōu)槭裁床皇褂媚莻€更龐大、更復(fù)雜，而且有著更明顯的革命與變革的軌跡的數(shù)據(jù)庫呢？那會幫助我們更好地理解領(lǐng)導(dǎo)力與組織的種種現(xiàn)象?！痹S倬云認(rèn)為，不管是奧巴馬那樣的政治領(lǐng)袖，還是通用汽車首席執(zhí)行官那樣的商業(yè)領(lǐng)袖，都需要有歷史感，這樣才能夠有遠(yuǎn)見，而預(yù)見持續(xù)不斷的變化更是知識領(lǐng)袖的責(zé)任。

許倬云多次推薦《韓非子》：“《韓非子》對如何組織官僚機構(gòu)進行了最成熟的探討，這正是我們現(xiàn)在面對的挑戰(zhàn)。他試圖說服領(lǐng)導(dǎo)者組織一個理性的架構(gòu)來治理天下，而不是讓單一的某個人群來統(tǒng)治，不管他們是貴族、武士，還是富豪?！比欢绻幌蝾I(lǐng)導(dǎo)者推薦一本書，許倬云會推薦《論語》：“因為《論語》的主題是討論人性的價值?？鬃雍退膶W(xué)生說到的人際交往原則是：‘己所不欲，勿施于人。’這是關(guān)于寬容和共存的黃金法則?！倍浇痰狞S金法則是：“己之所欲，施之于人?！痹S倬云指出：“這恰恰是美國人的問題。美國人已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)世界很長一段時間了，但是沒有人為此心懷感激。他們的態(tài)度是：‘我的方式更好。你們跟隨我。’”許倬云還以歷史學(xué)家的眼光，談到了領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)為知識、見識和膽識，儒家如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，并預(yù)測了組織和領(lǐng)導(dǎo)力的未來：組織將從層級制變?yōu)槎嘣?，領(lǐng)導(dǎo)力風(fēng)格將從命令式變?yōu)閰f(xié)作式。

在第二章“管理的陰陽之道”中，哲學(xué)家成中英介紹了自己所提倡的“中國管理哲學(xué)”。成中英認(rèn)為管理不僅是科學(xué)，更是哲學(xué)，管理和倫理有著密切的聯(lián)系：“倫理與管理都具有組織秩序與實踐理性功能的作用。管理是用在國家行政或者社會上面，是集體行為。倫理卻更注重個人的修養(yǎng)、心性這一塊?！薄八晕液髞碇v管理是一種群體的倫理、外在的倫理，倫理就是內(nèi)在的管理、個人的管理?！背芍杏⑻岢隽斯芾淼摹癈理論”，C指中國，也指儒家，也指《易經(jīng)》，也指創(chuàng)新，等等。