比如，我在《成為領(lǐng)導(dǎo)者》出版20周年的紀念版中，寫到小布什總統(tǒng)的失?。骸拔蚁嘈挪际驳囊淮笫?，是他把對意識形態(tài)的忠誠凌駕于以原則指引的實用主義之上。比如在對外事務(wù)中，布什的行動準則來自他以下的狂熱信仰：四海之內(nèi)都歡迎民主，都該有民主，而且最終都會有民主。在中東，這樣的意識形態(tài)尤其脫離現(xiàn)實。”而許倬云，一個中國歷史學(xué)家，則在本書中提醒我，我所看到的意識形態(tài)問題可以從文化的視角來分析，其實是基督教的黃金法則“己之所欲，施之于人”的體現(xiàn)。相反，儒家的黃金法則是：“己所不欲，勿施于人?！痹S倬云的評論令人耳目一新：“這恰恰是美國人的問題。美國人已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)世界很長一段時間了，但是沒有人為此心懷感激。他們的態(tài)度是：‘我的方式更好。你們跟隨我?！袊诵欧畹氖羌核挥麆t勿施于人。這避免了將自己強加給他人，這是為了寬容的緣故?！?/p>

我還寫到2008年的金融危機引發(fā)的經(jīng)濟衰退：“它們是每一個層面都缺乏領(lǐng)導(dǎo)力的結(jié)果，包括政府官員和那些金融銀行業(yè)的頭頭?！蔽矣植糠謿w罪于意識形態(tài)：“因為該屆政府自身對政府有著意識形態(tài)上的厭惡，布什時代最具破壞性的力量之一，就是在監(jiān)管的缺失之下進行的毫無制衡的私有化的點點滴滴的侵蝕。這導(dǎo)致了在伊拉克的戰(zhàn)爭有很大部分是外包出去的，導(dǎo)致了對金融業(yè)和其他行業(yè)的監(jiān)管不足，以及對醫(yī)療保健和其他政府項目的偷偷摸摸的準私有化?！倍鴱奈幕慕嵌瓤催@個問題，同樣令人眼前一亮。劉瀾在本書中提醒我們，這也許可以歸咎于美國文化對功利主義成就的偏好，因此這就不僅是領(lǐng)導(dǎo)力的失敗，還可能是美國模式的領(lǐng)導(dǎo)力的失敗。

我和劉瀾的對話讓我很受啟發(fā)。劉瀾和其他領(lǐng)導(dǎo)力思想家的對話甚至讓我更受啟發(fā)。相信我，你也會的。

沃倫·本尼斯

南加州大學(xué)教授及領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)院創(chuàng)始主席