1938年史語(yǔ)所遷至昆明，這時(shí)紅格曬藍(lán)本《明實(shí)錄》與廣言館本已對(duì)校完畢，為盡快公布校勘成果，傅斯年決定將《明實(shí)錄》?？北舅拖愀劭?。他親自審閱?？苯Y(jié)果，殺青定稿，在底本上寫批語(yǔ)，作標(biāo)記。遇有異文，便用“△”標(biāo)出，打算雙行排在正文下邊。凡須提行頂格排印者，則以“：”標(biāo)出。他嫌校語(yǔ)冗長(zhǎng)，不便閱讀，遂用紅筆直接改正紅格曬藍(lán)本誤字，而將原來的校語(yǔ)略去。有的地方有必要保留校語(yǔ)，便用紅筆批示：“此條存”。有些異文難以決斷孰是孰非，便批一“查”字，由王崇武查閱各本，再作校注。傅斯年親自?？绷恕短鎸?shí)錄》36卷，這雖然只占整個(gè)《明實(shí)錄》的一小部分，但此篳路藍(lán)縷之舉，意義重大，功績(jī)不可埋沒。

史語(yǔ)所遷到臺(tái)灣后，《明實(shí)錄》的?？惫ぷ饕欢戎袛?，至50年代中期恢復(fù)，60年代初最終完成并付梓印行。

此外，在傅斯年尋求新材料的學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下，史語(yǔ)所陸續(xù)購(gòu)入上自先秦，下至民國(guó)的金石拓片25000多張，33800多卷。其中多屬?gòu)堚[、劉體智、柯昌泗及北平翰茂齋舊藏，而以柯氏所藏最為精要。這些拓片不少為史語(yǔ)所獨(dú)家收藏，乃史料價(jià)值頗高的稀世珍品。其中僅唐代墓志銘就有3000余張，為探討唐代人物與社會(huì)結(jié)構(gòu)之重要史料。史語(yǔ)所藏有民國(guó)初年劉復(fù)為研究民間文藝而征集的俗曲本子及史語(yǔ)所建立后陸續(xù)在各地搜集的曲本，也是一種頗有特色的新史料。史語(yǔ)所的學(xué)者們對(duì)于敦煌卷子的搜求與整理，對(duì)漢魏竹簡(jiǎn)特別是居延漢簡(jiǎn)的整理與研究，也取得了舉世矚目的成績(jī)。

（二）震驚中外的考古發(fā)現(xiàn)

考古組把田野考古發(fā)掘作為工作的重點(diǎn)。傅斯年之所以在歷史語(yǔ)言研究所中設(shè)立考古組，是基于這樣的認(rèn)識(shí)：“考古學(xué)是史學(xué)的一部分”，“在史學(xué)當(dāng)中是一個(gè)獨(dú)異的部分”，科學(xué)考古所獲得的資料，是直接的史料、最可靠的史料。他說：古代歷史，多靠古物去研究，因?yàn)槌盼锿猓瑳]有其他東西作為可靠的史料。我國(guó)自宋以來，就有考古學(xué)的事情發(fā)生，但是沒有應(yīng)用到歷史上去。

中國(guó)古史時(shí)期，多相信《尚書》、《左傳》等書，但后來對(duì)于《尚書》、《左傳》亦發(fā)生懷疑，不可信處很多很多。于是不能不靠古物去推證。中國(guó)最早出土的東西，要算是鐘鼎彝器了。周朝鐘鼎文和商代彝器上所刻的文字去糾正古史的錯(cuò)誤，可以顯明在研究古代史，舍從考古學(xué)入手外，沒有其他的方法。［1］

中國(guó)的考古學(xué)起源甚早，宋代就有所謂金石學(xué)，用古器物銘文印證歷史文獻(xiàn)。甲骨文字發(fā)現(xiàn)以后，王國(guó)維將它應(yīng)用于歷史研究，貢獻(xiàn)很大。傅斯年認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)的金石學(xué)家使用的方法不是科學(xué)方法，他們只以文字為研究的對(duì)象，認(rèn)為沒有文字的器物無法用來印證史事，只被當(dāng)作古董看待。而且他們搜集古器物，都是隨便購(gòu)買來的，難以斷定其時(shí)代，不便用來研究歷史?？茖W(xué)考古使用的是一種新方法，它是用科學(xué)的手段發(fā)掘古器物，所以容易判定古物的年代，它不僅重視有文字的古物，對(duì)于無文字的古物也同等重視。今天看來，傅斯年所談的不過是些常識(shí)性的東西，但在上世紀(jì)二三十年代，了解這些常識(shí)的人并不多。而且，以學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)的名義發(fā)布這樣的常識(shí)，這在中國(guó)學(xué)術(shù)史上還是第一次。

在史語(yǔ)所成立之前，中國(guó)雖然有過許多次田野考古發(fā)掘，但那大都是外國(guó)人主持的，中國(guó)學(xué)者掌握科學(xué)考古理論及技能者甚少，更沒有建立起從事科學(xué)考古的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。傅斯年旅歐期間，接受了西方現(xiàn)代考古的理論和方法，回國(guó)后目睹中國(guó)考古資料外流的現(xiàn)狀，馬上提出要到民間搜求材料，到各地搞考古發(fā)掘。但是田野考古一般規(guī)模較大，以一人之力、數(shù)人之力實(shí)難擔(dān)當(dāng)，所以他在籌辦中央研究院歷史語(yǔ)言研究所的時(shí)候，決心建立一個(gè)中國(guó)人自己的科學(xué)考古組織，發(fā)展中國(guó)的考古事業(yè)。他把田野考古的目標(biāo)首先投向了安陽(yáng)殷墟。因?yàn)樽?899年甲骨文字被發(fā)現(xiàn)以后，許多古董商來到安陽(yáng)，他們除多方搜求外，且每每聚眾挖掘，以至許多古器物被毀，地層分布遭到嚴(yán)重破壞，如果不抓緊進(jìn)行科學(xué)考古發(fā)掘，殷墟不久即成為真正的廢墟。而且當(dāng)時(shí)歐美日本的一些考古學(xué)家、古史學(xué)家也注目殷墟，插手其間，收買甲骨片、古器物，致使數(shù)以千萬計(jì)的甲骨片、古器物流向海外。所以，對(duì)安陽(yáng)殷墟進(jìn)行科學(xué)的考古發(fā)掘已是刻不容緩的事情了。

在這樣的情況下，未待歷史語(yǔ)言研究所正式成立，傅斯年便開始進(jìn)行了殷墟考古的準(zhǔn)備工作。1928年8月，他派董作賓去安陽(yáng)，了解甲骨出土的情況。董作賓從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民手里買得部分甲骨片，又作了實(shí)地勘察，從而斷定此地區(qū)仍有甲骨片及古器物埋藏，有繼續(xù)發(fā)掘的價(jià)值。他回廣州向傅斯年匯報(bào)了情況，傅斯年當(dāng)即作出決定，派董作賓再次返回安陽(yáng)，進(jìn)行試探性發(fā)掘。

［1］　《考古學(xué)的新方法》，《傅斯年全集》第四冊(cè)，(臺(tái))聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1980年版，第290頁(yè)。