一個身處五四運動高潮中的青年，能有這樣深沉的反省思考，可謂極屬難得。他在出國七個月后寫給胡適的信里仍強烈表示出循循遵此反省的精神。他告訴胡適，自己決心在自然科學(xué)和社會科學(xué)方面培植根底，要認(rèn)真讀書研究，不輕做文章。他對留學(xué)界“求速效，急名利，忽忘學(xué)業(yè)”的情形非常不滿。他表示，希望胡適警惕成名所帶來的危險，“愿先生終成老師，造一種學(xué)術(shù)上之大風(fēng)氣，不盼望先生現(xiàn)在就于中國偶像界中備一席”。［1］

傅氏擔(dān)心五四運動會重蹈舊轍，不待結(jié)出成熟的果子，就滑落下去，這是很有理由的。不能否認(rèn)，過去幾十年，的確有許多次機運就這樣喪失掉了。而在五四運動時期，也確曾浮現(xiàn)出某些舊病復(fù)發(fā)的征兆，出現(xiàn)一些值得擔(dān)心的負面現(xiàn)象。

當(dāng)年，領(lǐng)導(dǎo)新文化運動的一些人，或被公認(rèn)為青年導(dǎo)師的人，或與傅斯年經(jīng)歷差不多的一些人，或關(guān)心新文化運動前途命運的人，都曾指出同類現(xiàn)象，發(fā)出過類似的警告。當(dāng)時在思想上對傅斯年影響最大的胡適，于傅斯年寫信給袁同禮的一個多月前，在《每周評論》第31號上發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》一文，就是由于看到人們太迷醉于各種主義，各種理論，甚至僅僅是口號，而不肯腳踏實地地研究問題。對于青年學(xué)生，他更是敦勸他們不要浮躁，不要動輒罷課，而要自覺地在學(xué)校生活、團體生活中訓(xùn)練自己。

傅斯年在注意到社會發(fā)展新趨向的同時，也注意到了種種不健康、消極的因素和趨向，并為消除和解決不健康的因素進行了積極探索。

（2）.樹立社會成員的責(zé)任心。傅斯年在五四運動前進行社會批判時曾不止一次批評中國的現(xiàn)狀是只有群眾沒有社會，而群眾是一盤散沙，社會成員對社會沒有責(zé)任心。五四愛國運動爆發(fā)后，青年學(xué)生開其端，社會各階層民眾為維護國家主權(quán)、民族自尊而進行了堅決斗爭，表現(xiàn)了民眾的愛國心和對社會的責(zé)任心。傅斯年在《〈新潮〉之回顧與前瞻》中曾論述他對民眾的認(rèn)識過程，實際上也是他在五四運動前后對社會變化深入考察后自己的感受。中國民眾過去由于長期受專制統(tǒng)治，純粹處于受壓迫、受奴役的地位，只有義務(wù)，沒有絲毫的政治權(quán)利，慢慢喪失了社會責(zé)任心。他論述說：“我認(rèn)為中國人無責(zé)任心，真要算達于極點了?！?…中國人所以到這個地步，不能不說是受歷史的支配。專制之下，自然無責(zé)任可負，久而久之，自然成遺傳性….…中國人在專制之下，所以才是散沙?！比嗣袢罕姛o權(quán)監(jiān)督政權(quán)、參與政治，專制統(tǒng)治者為所欲為，造成了經(jīng)常性的政治黑暗，社會腐敗。

［1］　歐陽哲生主編：《傅斯年全集》第7卷，第14頁。

傅斯年對此有著深刻的認(rèn)識，他總結(jié)說：“中國的政治，不僅現(xiàn)在是糟糕的，就是將來，我也認(rèn)為是更糟糕的。兩千年專制的結(jié)果，把國民的責(zé)任心幾乎消磨凈了?！钡俏逅倪\動的深入發(fā)展，促進了民眾的覺醒，民眾積極參與運動，取得了運動的勝利。傅斯年親眼目睹了這一切，思想有了很大改變，認(rèn)識到：如果給予教育和啟發(fā)，民眾會迅速覺悟起來，成為社會改革的主力。他對此進行論述說：“五四運動過后，中國的社會趨向改變了。有覺悟的添了許多，就是那些不曾自己覺悟的，也被這幾聲霹雷，嚇得清醒?！倍@種民眾的覺悟和清醒，是社會進步的先聲，因為民眾是社會改革的主力。傅斯年通過五四運動已認(rèn)識到了這一點，他進一步論述說：自“五四”運動以后，我才覺得改造的基本萌芽露出了，若說這“五四”運動單是愛國運動，我便不贊一詞了：我對“五四”運動所以重視的，因為他的出發(fā)點是直接行動，是喚起公眾責(zé)任心的運動，我是絕不主張國家主義的人，然而人類生活的發(fā)揮，全以責(zé)任心為基石；所以五四運動自是今后偌大的一個平民運動的最先一步。［1］也就是說“五四”運動直接的意義是促進了民眾的覺悟，開始了參與社會改革的行動，這是中國改革和進步的第一步。

時隔不久，傅斯年進一步闡述了這一認(rèn)識。1919年9月，美國駐北京公使芮恩施任滿回國。他在職期間，對中國人民持友好和同情態(tài)度，積極支持中國收回山東主權(quán)的正義行動，贏得了中國各界的尊重。離任回國時，北京學(xué)生聯(lián)合會決定舉行歡送會表示尊敬，芮恩施謝絕此舉，為表謝意，他通知北京大學(xué)校長代表蔣夢麟，愿和北京學(xué)生聯(lián)合會代表舉行座談會，聯(lián)絡(luò)彼此間的感情。蔣夢麟約學(xué)生會代表傅斯年、張國燾(北京大學(xué))，戴驊文(北京高師)，瞿世英、王德甫(燕京大學(xué))五人于9月5日與芮恩施進行了會談。9月13日，北京《申報》發(fā)表了這次會見的紀(jì)要，［2］其中學(xué)生代表主要由傅斯年發(fā)言。芮恩施在談到對中國學(xué)生的希望時，要求學(xué)生們與民眾結(jié)合，“相互補益，圖‘國民的統(tǒng)一’，然后國家的實力隨國民的知識能力生活而上升….…此后國家仰仗于學(xué)生者至多，望發(fā)憤為之”。傅斯年針對芮恩施的觀點，對“五四”運動后民眾的覺悟狀況談了自己的看法，他說：數(shù)月來之學(xué)生運動原為提醒國人之作用，我等深信，國家事件非學(xué)生可得一一處治者，我等并不愿一一為處治，特以各種方法喚醒國人，使其共負國民的責(zé)任心，知一切社會在一國中受同等之利害，必負同等之責(zé)任，有民族的覺悟然后收共治的效果。這就是說，只有民眾的覺悟，才能達到救國的目的。很明顯，傅斯年的這種認(rèn)識是對“五四”運動的深層次認(rèn)識，從某種意義上說，傅斯年是最早認(rèn)識“五四”運動偉大意義的人物之一。

［1］　歐陽哲生主編：《傅斯年全集》第1卷，第299頁。

［2］　傅斯年：《美國公使芮恩施送別會上的談話》（未刊），《傅斯年檔案·遺文集》，第247～248頁。