傅斯年在《旨趣書》中還主張，要通過學(xué)術(shù)的研究和批判，杜絕社會(huì)與學(xué)術(shù)界謬種流傳。他論述說：觀察情實(shí)，乃覺今日最危險(xiǎn)者，無過于青年學(xué)生。邇者惡人模型，思想?yún)柟?，遍于?guó)中，有心人深以為憂。然但能不傳謬種，則此輩相將就木之日，即中國(guó)進(jìn)于福利之年。無如若輩專意鼓簧，制造無量惡魔子，子又生孫，孫又生子，長(zhǎng)此不匱，真是殷憂。本志發(fā)愿協(xié)助中等學(xué)校之同學(xué)，力求精神上脫離此類感化。于修學(xué)立身之方法與徑途，盡力研求，喻之于眾。傅斯年想在《新潮》雜志開設(shè)“出版界”和“故書新評(píng)”兩個(gè)欄目，通過討論和評(píng)價(jià)以往書籍、介紹讀書方法來批判傳統(tǒng)學(xué)術(shù)弊端，引導(dǎo)青年學(xué)生與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)斷絕關(guān)系，走上新學(xué)術(shù)之路。應(yīng)該說，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下是困難的，他認(rèn)識(shí)到了這種困難，所以他定了以十年為期，走一個(gè)漸變的路子，逐步收到效果?！翱偲诤?nèi)同學(xué)去遺傳的科舉思想，進(jìn)于現(xiàn)世的科學(xué)思想；去主觀的武斷思想，進(jìn)于客觀的懷疑思想；為未來社會(huì)之人，不為現(xiàn)在社會(huì)之人；造成戰(zhàn)勝社會(huì)之人格，不為社會(huì)所戰(zhàn)勝之人格?！?/p>

傅斯年的《旨趣書》系統(tǒng)論述了《新潮》雜志的宗旨，明確闡述了雜志的目標(biāo)、所要承擔(dān)的責(zé)任。事實(shí)上，《新潮》存在不到兩年的時(shí)間，但其影響確實(shí)超過了同時(shí)的一般刊物，發(fā)行第一期就復(fù)印三版，發(fā)行量在一萬三千份，以后一直在一萬五千份左右。

《新潮》與《新青年》有許多相同點(diǎn)，它們不局限于思想文化范圍，主體是關(guān)注社會(huì)，研究和討論“社會(huì)因革之方”。傅斯年在《旨趣書》中已經(jīng)闡述的相當(dāng)明確，羅家倫后來進(jìn)一步總結(jié)說：“我們不但主張，而且實(shí)行徹底的以近代人的語言，來表達(dá)近代人的意想….…用科學(xué)的方法來整理國(guó)故。我們推廣這種主張到傳統(tǒng)的社會(huì)制度方面，而對(duì)固有的家族制度和社會(huì)習(xí)慣加以批評(píng)。我們甚至于主張當(dāng)時(shí)最駭人聽聞的婦女解放?！缎鲁薄返恼紊什粷?，可是我們堅(jiān)決主張民主，反封建，反侵略。我們主張我們民族的獨(dú)立和自決?！保?］羅家倫和傅斯年都強(qiáng)調(diào)了《新潮》雜志對(duì)人和社會(huì)的關(guān)注與研究。如果系統(tǒng)研究傅斯年這個(gè)時(shí)期所發(fā)文章研究的重點(diǎn)，更能發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題。

傅斯年在《新潮》發(fā)表的文章可以“五四”運(yùn)動(dòng)為界。前五期他發(fā)表關(guān)于人與社會(huì)方面的文章最多，在各種報(bào)刊上發(fā)表約35篇，其中約12篇是論述人與社會(huì)方面的文章，可以看作傅斯年早期社會(huì)政治思想的系統(tǒng)闡述。這里分兩個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要論述：

（1）關(guān)于人性與人生觀的論述。傅斯年在《人生問題發(fā)端》中系統(tǒng)論述了人性與人生觀問題。人是社會(huì)的細(xì)胞，是研究社會(huì)、政治等問題的基礎(chǔ)，所以討論人性、人生觀是討論社會(huì)諸種問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。傅斯年在文章的開始就強(qiáng)調(diào)：“人生問題是個(gè)大題目，是個(gè)再大沒有的題目。”如果“不曾解決了它，一切思想，一切行事，都覺得沒有著落似的?！备邓鼓暝谙到y(tǒng)論述此問題以前，將中外古今關(guān)于人生觀的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和介紹。西方關(guān)于人生觀問題的討論涉及到哲學(xué)界、生物學(xué)界和社會(huì)學(xué)界。具體說來，達(dá)爾文、斯賓塞、孔德、哲(詹)姆士、尼采等人曾從不同學(xué)科、不同角度對(duì)人生觀進(jìn)行闡述，最后形成生物學(xué)派和實(shí)際主義學(xué)派兩大流派。兩派的主要區(qū)別是：生物學(xué)派的人生觀念是機(jī)械的，實(shí)際主義的人生觀念是創(chuàng)造的。至于具體的觀念都比較抽象，難于一一分析，亦不是此文研究的重點(diǎn)，故略而不論。

［1］　羅家倫：《元?dú)饬芾斓母得险妗?，《傅孟真?zhèn)饔涃Y料》（一），（臺(tái)）天一出版社1979年版，第93～94頁。